La humildad

La expresión de la humildad viene del antiguo alto alemán diomuoti ("servicio voluntario" que en realidad es "una mentalidad de siervo") y fue desarrollado por Martín Lutero para traducir la Biblia expresiones tapeinophrosyne (griego), o la traducción latina humilitas utilizados. En el contexto cristiano se refiere a la actitud de la criatura a la analogía del Creador de la relación de siervo del Señor, más en general, la "virtud, que pueda surgir de la conciencia de retraso infinito detrás de la búsqueda de la perfección (dios, moral modelo ideal, lo sublime)" [1] , posiblemente también la renuncia, en la visión en la necesidad está justificada y la voluntad de aceptación de las condiciones. [2] Contenido [ Ocultar ] 1 Explicación de los términos 2 y la humildad como una virtud, como una mala postura en la religión y la filosofía 2.1 La humildad entre los griegos y romanos 2.2 La humildad como una actitud (judía y cristiana) religiosa 2.3 La humildad en la filosofía moderna 3 humildad en la psicología 4 La humildad en la etología 5 Literatura 6 fuentes de 7 Véase también Definiciones [ Editar ] La persona humilde reconoce y acepta voluntariamente que hay algo inalcanzable para él, son más altos. Dependiendo de las situaciones, pero la humildad ir a la no-libre o forzada auto-subordinación. Sobre todo es esta distinción entre lo interno y se limita a establecer una conducta externa: Se habla de la falsa humildad , si lo que desea dar la impresión de humildad, de la humildad falsa , la humildad cuando se acompaña de un espíritu servil (comúnmente conocido como: la adulación , consulte y la moral de los esclavos ). [3] Distinguir tan bien entre la humildad y la humillación como una humillación pública o la vergüenza , lo que provoca el fuerte al débil. Él puede humillarse a sí mismos en el mejor sentido de la falta de humildad, la arrogancia encuentra, humillado, pero también puede incluir la humillación como un arma en contra de la arrogancia que se dio la vuelta. La humildad como una virtud y una mala postura en la religión y la filosofía [ Editar ] La humildad de los griegos y romanos [ Editar ] La humildad exige la presentación como una relación amo-sirviente. Entre los griegos y los romanos se trataba de una posición respetable poco. [4] La humildad como (judía y cristiana) actitud religiosa [ Editar ] La humildad, el reconocimiento de la omnipotencia de Dios. La humildad describe así la actitud de una persona a Dios. La humildad juega en el pensamiento judío y cristiano, un papel especial. En el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la humildad es una característica esencial de los verdaderos creyentes, el que está bien con Dios. La raíz de la palabra hebrea usada contiene el significado de "arco", "encorvado" o. La humildad es en el Antiguo Testamento, el orgullo de lo contrario (Proverbios 29, 23). Dios humilla a las personas que lo (la espalda) poner (por ejemplo, Deuteronomio 8:2-3), y la gente se humillan ante Dios, para ser aceptado por él (aceptado) (por ejemplo, primero Reyes 21.29; 2 Crónicas 7:14). "Humildemente con / delante de Dios para transformar su" reivindicación completa de Dios al hombre ( Miqueas 6:8). "Yo habito en la altura y la santidad, y en aquellos que son el espíritu contrito y humillado, para que pueda refrescar el espíritu de los humildes y el corazón de los quebrantados." ( Isaías 57,15;. cf. Isaías 66:2.) Contrariamente a algunas formas de vida religiosa en la que más era la humillación que la humildad en el primer plano, en la cristiana de hoy la espiritualidad, la humildad, no como un ser pequeño de hacer o visto como una negación de nuestro propio valor, sino como una autoevaluación realista de las personas en su posición en el mundo : su propia insignificancia en comparación con la grandeza de Dios, sino también su dignidad y su valor como una criatura e hijo de Dios. Para los cristianos, la humildad ante Dios, para adorarle, le respeto, honor y alabanza, porque te das cuenta que lo que uno es y tiene, por la gracia de Dios. Ejemplos de una vida humilde y bendecida en última instancia, en la Biblia en el Antiguo Testamento de Job , y en los escritos posteriores de Tobías . Para estos eventos pueden y deben las personas en el punto de vista cristiano, para aprender hoy en día. Por otra parte, como conclusión de estas narraciones se observa que en la fe cristiana, la humildad es la clave de todo. Sólo los humildes, recibirá la bendición del Señor. De acuerdo con el Maestro Eckhart es un requisito previo la humildad de la vida cristiana: "Por la humildad completa proviene de la destrucción de sí mismo y se presenta en todas las criaturas". [5] "La forma más segura base sobre la que esta perfección es capaz de ponerse de pie, que es la humildad. Por cuya naturaleza se arrastra aquí en la más profunda humildad, el espíritu vuela al más alto nivel de la divinidad" [6] Para obtener más información sobre el destino de los humildes se encuentran entre otros en San Francisco de Sales , y en particular en su obra Filotea y en el libro de la Imitación de Cristo, un tipo de letra, la mayoría de Tomás de Kempis se le atribuye. El Papa Juan XXIII decía en parte: "Mi vida humilde ahora y siempre se ha desarrollado como una pelota bajo el signo de la simplicidad y pureza. No me molesta reconocer y repetir que no soy nada, y nada fue considerado como una pura nada. El Señor me permitió nacer de los pobres, y ha pensado en todo lo demás. Puedo hacerlo ". [7] "Mientras alguien no me ha puesto bajo sus pies, no es libre". [8] La humildad en la filosofía moderna [ Editar ] Kant trató de descristianizar la humildad y la definió: "El sentimiento de confianza y de baja capacidad de su valor moral en comparación con la ley es la humildad (humilitas moralis) (Metafísica de las Costumbres, A 94)" [9] "Para Nietzsche, la humildad es uno de los ideales peligrosos, difamatorio detrás de la cual la debilidad y la cobardía, la piel, por lo tanto, la entrega a Dios ". [10] En el contexto filosófico es también de la humildad que se habla de ella como "la actitud del verdadero filósofo de la realidad". [3] La humildad en la psicología [ Editar ] Según Erich Fromm ( El arte de amar ) es la humildad de la razón y la objetividad adecuada emocional actitud como un requisito previo para la superación de uno mismo narcisismo . Humildad en la etología [ Editar ] Transmitido en la forma de comportamiento de un animal, que son interpretadas por los observadores como una señal para la inhibición de la agresión intraespecífica es, en el contexto de la teoría de los instintos de la etología como un " gesto humilde llamado ". La literatura [ Editar ] Eckhard Zemmrich: la humildad. Para entender un concepto teológico fundamental. En: La ética en el discurso teológico 4, Berlín 2006 Horst Dietrich Preuss: Humildad - Antiguo Testamento I. . En: Enciclopedia de Teología (TRE). Volumen 8, de Gruyter, Berlín / Nueva York, 1981, ISBN 3-11-008563-1 , pp 459-461. Marianne Awerbuch: Humildad - II el judaísmo . En: Enciclopedia de Teología (TRE). 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Aleksander ciclistas: Humildad - VIII ética . En: Enciclopedia de Teología (TRE). Volumen 8, de Gruyter, Berlín / Nueva York, 1981, ISBN 3-11-008563-1 , pp 483-488. W. Herrmann: la humildad, la humildad . En: Realencyklopädie de la teología protestante y la iglesia (RE). Tercera Edición. Volumen 4, Hinrichs, Leipzig, 1898, pp 571-576. Fuentes [ Editar ] ↑ Schischkoff : Diccionario filosófico , de 22 años Ed (1991), ISBN 3-520-01322-3 / humildad ↑ Así que sin evidencia previa ↑ un b dom Schischkoff, Diccionario filosófico , de 22 años Ed (1991), ISBN 3-520-01322-3 / humildad, con más referencias ↑ Rainbow / Meyer, diccionario de términos filosóficos (2005), ISBN 3-7873-1738-4 / humildad ↑ Meister Eckhart, del aislamiento (Tracto 9), en:. Selected Writings, por el milagro del alma [1990], p 23 (24) ↑ Meister Eckhart, del aislamiento (Tracto 9), en:. Selected Writings, por el milagro del alma [1990], p 23 (27) ↑ El Papa Juan XXIII. Diario Espiritual de la. Bühlmann, Juan XXIII, 3 Ed [2000], p.69 ↑ El Papa Juan XXIII, de: .. Bühlmann, Juan XXIII, 3 Ed [2000], pp 75 ↑ citado por Rainbow / Meyer, diccionario de términos filosóficos (2005), ISBN 3-7873-1738-4 / humildad ↑ Schischkoff, Diccionario filosófico , de 22 años Ed (1991), ISBN 3-520-01322-3 / humildad Véase también [ editar ] Wikiquote: Humildad - Cotizaciones Definición: La humildad - significados significado, orígenes de las palabras, sinónimos, traducciones Categorías :ValoresVirtud Registrarse / EntrarArtículoDiscusiónLeerEditarHistorial de las versiones Esta página fue actualizada por última vez el 26 de Septiembre de 2011 a 10:24 reloj cambiado. El texto está disponible bajo la licencia "Creative Commons Reconocimiento / Compartir Igual" condiciones adicionales disponibles, pueden ser aplicables. Los detalles figuran en las condiciones de uso descritas. Wikipedia ® es una marca registrada de la Wikimedia Foundation, Inc. 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La Importancia de la Humildad y de la bondad

Qué hemos aprendido hasta aquí sobre la benignidad? (Que necesitamos mostrar benevolencia hacia todos. Mostrar benevolencia debería traer como consecuencia que esta bondad retorne a nosotros y nuestra familia.) I. Humildad y Bondad A. ¿Puedes recordar alguna época en la que deliberadamente te has rehusado a ser benévolo con alguien? 1. Si es así, toma un momento y trata de entender por qué A. Lee Mateo 11:28-30. Estudiamos este texto la semana pasada, pero quiero volver a él. ¿Crees que ser es algo parecido a ser benévolo? 1. ¿Crees que la humildad está relacionada con ser benévolo? 1. Si no es así, regresa al tiempo en el que deliberadamente rehusabas ser ben con alguien. ¿Era porque estabas enojado o infeliz con esa persona? ¿Era porque pensabas que ayudar a esa persona te ponía en una posición “más baja” de lo que pensabas estabas tú? 1. Si tu respuesta a cualquiera de estas preguntas es “si,” ¿Hubiera solucionado el problema la humildad (de tu parte)? (¡Si!) a. Por ejemplo, ¿cuántas veces estás enojado o infeliz porque alguien te ha humillado? a. Si fueras más humilde, ¿aún pensarías que estás “por encima” de otra persona? A. Puedes estar llegando a la conclusión de que la humildad es una de las claves para ser bondadoso. Ya que Jesús nos dice que aprendamos a ser “apacibles y humildes de corazón” (Mateo 11:29), ¿cómo aprenderías a ser humilde? ¡Después de todo, este es un rasgo de carácter de Jesús! (Una manera de ser humilde es ser humillado.) 1. Repasemos nuestra discusión hasta ahora. David mostró benevolencia hacia el hijo de Jonatán porque el primero mostró benevolencia hacia David. Pero, Jesús nos enseña a mostrar benignidad para con todos – incluyendo para con aquellos que nos insultan. (Mateo 5:43-46). a. ¿Cuál es el beneficio de ser insultado? (Generalmente, cuando pienso en las veces en las que me sentí verdaderamente insultado, fue porque fui humillado. Ser humillado me enseña a ser humilde.) a. ¿Puedes ver ahora por qué Jesús nos dijo que aprendiéramos a ser apacibles y humildes? (¡Aprender a ser humilde es el camino a aprender a ser benigno!) I. Lenguas Amables A. Lee Proverbios 15:1 y Proverbios 25:15. La semana pasada estudiamos la paciencia, ahora estudiamos a ser amables. ¿Puedes tu quebrar huesos con tu lengua? 1. ¿Qué sería una “lengua amable”? (Una que habla de manera amable.) 1. En tu experiencia, ¿una lengua amable evita que una persona se enoje? A. En Mateo 12 encontramos que los líderes religiosos acusaban a Jesús de usar el poder de Satanás para realizar sus milagros. Lee Mateo 12:34 y Mateo 23: 33. ¿Ha olvidado Jesús el proverbio de la lengua amable? ¿Es esto lo que Jesús tenía en mente cuando dijo que “amaramos” a nuestros enemigos? “Hola, ¡víboras! ¡ardan en el infierno!” Estas lecciones que escribo cada semana generan un número de e-mails. Algunos quieren saber por qué su lección a través de e-mail no llegó. (Respuesta, subscríbase otra vez.) Algunos escriben para agradecerme por la lección. Algunos tienen preguntas. Y, algunos envían bombas verbales. La semana pasada un hombre leyó una de mis lecciones sobre los principios de comprender las profecías bíblicas, y escribió para decirme que yo estaba mintiendo. Le respondí que el necesitaba estudiar más la Biblia y madurar. El respondió que yo era un burro. Claramente, yo estaba haciendo progresos. ¿Es “Hola Víboras” la respuesta correcta para nosotros? 1. ¿De qué manera la idea de ser humilde encaja en la respuesta “Hola Víbora”? A. ¿Cuántas veces has usado palabras filosas, o una respuesta irónica y dura para mostrar que eres más inteligente que tu oponente? 1. ¿Cómo encaja eso con la humildad? (“Estoy ayudando a la otra persona a ser humilde” ¡no es una respuesta aceptable! A. Cuando Jesús nos dice “aprendan de Mi” (Mateo 11:29) ¿significa eso que puedo hacer exactamente como Él dijo? (Lo que me preocupa es que Jesús conocía los corazones de las víboras, y yo no. Mientras aún estoy luchando con este tema, me parece a mí que es el orgullo lo que me motiva a hacer comentarios de “víbora” en vez de otra cosa. ¿Por qué no examinar los motivos para tus comentarios de “víbora”?) A. Amigo, ser amable es algo que podemos aprender a través del poder del Espíritu Santo. El camino de aprender la benignidad involucra amor y humildad. ¿Invitarás ahora mismo al Espíritu Santo a desarrollar amor, humildad y benignidad en tu corazón? I. La Semana Próxima: El Fruto del Espíritu es Bondad.

Bajo Presión sigue la corazonada

Bajo presión, lo mejor es seguir la "corazonada" Fernández Slezak y Sigman, durante uno de los experimentos, observados de cerca por Petroni y Leone. Foto: Cepro/Exactas ¿Qué es más efectivo a la hora de tomar una decisión rápida, bajo presión? Lo mejor es seguir la "corazonada". Por lo menos, así lo indica un trabajo de investigadores de la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad de Buenos Aires. Los científicos trabajaron sobre el modelo del ajedrez y llegaron a la conclusión de que, sentado frente al tablero del juego con un competidor mejor clasificado en el ranking y con tres minutos en total para definir la partida, la decisión más efectiva es hacer la jugada que primero se nos ocurre. "Bajo presión temporal, uno rinde mejor si sigue su corazonada, es decir que lo óptimo es hacer la jugada que primero viene a la mente", afirma Mariano Sigman, director del grupo de investigación de Neurociencia Integrativa de esa facultad. Sigman y su equipo, interesados en echar luz acerca de cómo se toman las decisiones y comprender mejor procesos de pensamiento a la hora de elegir, pusieron bajo la lupa más de 30 millones de partidas de jugadores de todo el mundo que quedaron registradas en el servidor gratuito mundial de ajedrez, Free Internet Chess Server ( http://www.freechess.org/ ). Desde casarse hasta irse a vivir al exterior, definir la ropa para ir a trabajar o comprar zanahorias en vez de lechuga son planteos en los que la mente se encuentra enfrascada una y otra vez. "En la vida, todo el tiempo tomamos decisiones. Las hacemos basados en lo que conocemos, intuimos o pensamos que es mejor. A veces acertamos y otras, no. De alguna manera, uno es lo que elige", explica Sigman, que también es investigador del Conicet. Claro que llevar las decisiones de la vida a un laboratorio científico no es tarea sencilla. Para los investigadores es complejo llegar a evaluar si entre las opciones posibles se adoptó la mejor resolución en un tiempo limitado, y lo mismo ocurre cuando se trata de analizar elecciones que no resultan trascendentes, como comprar un cepillo de dientes u otro. "En este caso, resulta difícil cuantificar si la decisión adoptada fue buena o mala. En cambio, el ajedrez permite medir si la elección fue correcta o no", dice Sigman. Para hacerlo, el doctor en computación Diego Fernández Slezak tuvo a su cargo el diseño de un robot capaz de analizar nada menos que 30 millones de partidas. "Usamos el ajedrez porque hay muchísima gente jugando en Internet -dice Slezak-. Esto nos permite estudiar la toma de decisiones en un universo muy vasto. Es un juego de reglas muy claras y sencillas, y a la vez es muy complejo. Otra de las ventajas es que se pueden medir los tiempos de las decisiones y determinar si fueron acertadas o no con precisión infinitesimal. En la base de datos, no sólo tenemos 2500 millones de decisiones, sino que son 2500 millones de decisiones calificadas con puntuación precisa." Ante esta cantidad abrumadora de datos, los científicos volvieron a plantearse las preguntas. En este caso, al iniciar la partida de tres minutos, el jugador conoce el nivel de su adversario. ¿Cómo juega con alguien de nivel similar y con un contrincante superior? ¿Varía el tiempo que tarda en adoptar las decisiones? ¿Las definiciones son acertadas o no? Los resultados, que serán publicados en el Journal of Experimental Psychology: General , se basan en un millón de partidas e indican que los jugadores cambian de estrategia. "Lo llamamos efecto miedo o respeto. Observamos -coinciden- que ante mejores oponentes se juega más lento; es decir, se piensa más cada jugada y el resultado es que mejora la calidad de las mismas. Pero el tiempo gastado no compensa la leve mejora en calidad. Lo mejor, cuando el tiempo apremia, es optar por la primera decisión que viene a la mente." "Esto no quiere decir que si se juega así se le ganará a un gran maestro como Garry Kasparov, pero esta estrategia resulta mejor que otra más conservadora", concluye Sigman. Centro de Divulgación Científica de la Facultad de Ciencias Exactas, UBA . Me gusta · · Compartir

Cultiva cada día la responsabilidad

Es vital el cultivar cada día la responsabilidad. Hacer lo que debes y lo que te conviene y no lo que te apetece. Cultivar la libertad y la responsabilidad, sin esperar a que otros, o las circunstancias decidan por nosotros. Educar la imaginación y vivir en el presente, cultivando la imaginación positiva que sirve para ayudar a los demás, para cultivar el arte, para divertir a los otros, y controlando la imaginación negativa, que lleva a agrandar los problemas, e imaginar males posibles y temores. Vivir en el presente, sin darle vueltas alpasado ni al futuro. Dejar el pasado abandonado a la misericordia de Dios y confiar el futuro en las manos de Dios. Valorar lo que se tiene, sin estar pendiente de lo que falta, sabiendo disfrutar de las pequeñas cosas. Educar los impulsos y los estados de ánimo. Moderar el impulso de la impaciencia (querer las cosas ya). Ejercitar la paciencia en el trato con los demás, en el trabajo, en las cosas que no salen como imaginamos. La paciencia lleva a comenzar y recomenzar un día y otro, fortaleciendo el entusiasmo, y espera al momento oportuno, del mismo modo que la impaciencia es inoportuna. Educar el impulso de la irritabilidad y los estados de ánimo (no ceder ante ideas negativas ante uno mismo o los demás; no caer en pensamientos de temor, de tristeza). Aprender a sobreponerse a los altibajos de ánimo, identificando las ideas pesimistas y rechazándolas. No agrandar los contratiempos de la vida: perdonando, y olvidando los fracasos, las desgracias, las ofensas, los comentarios negativos, etc. Cultivar el deseo de aprender algo nuevo cada día.

Comportarnos de manera adecuada

Recordemos que como sacerdotes de Dios tenemos que presentarnos a nuestro servicio. 1.Viviendo una vida de Justicia y de verdad. 2.Una vida llena de misericordia para el prójimo. 3.Una vida llena de Humildad siendo serviciales y obedientes a los mandamientos de Dios. B. Esto es lo que pide Dios de nosotros.