At the beginning of next month, Sister Nora Nash of the Sisters of St Francis of Philadelphia will cut an unlikely figure at Goldman Sachs's annual meeting, as she calls on the bank to review "excessive" pay deals. As her community's director of corporate social responsibility, in charge of ensuring the investment portfolio for their retirement reflects their commitment to social justice, she has vowed to make her convent's opposition to corporate excess heard.
Sister Nora is not alone in shattering the traditional image of the nun as compliant and meek. The Daughters of St Paul, Boston are currently taking the unprecedented step of suing their archbishop in a dispute over their pension arrangements that has festered for years. In this latter case, the way the Daughters of St Paul have been treated raises questions about the way women religious are viewed within the Catholic church today.
The Boston community of the Daughters of St Paul numbers about 60 women, and communities of the order are found around the world. The brainchild of Mother Paula Cordero, who arrived in the US from rural Italy in 1932 with little money and no English, the order was established to spread the message of the gospel through publishing. The Daughters now run a considerable media empire, offering everything from holy cards to weighty theological tracts, and even a range of iPhone apps. The Boston community alone has 50 lay employees, and it is their pension provision that has caused the rupture with the archdiocesan authorities.
For five years the Daughters have been trying to withdraw from the Boston archdiocese pension fund and set up their own, which they feel would give their employees a better standard of living in retirement. But their requests have met with a brick-wall response from the pension fund's trustees, including the archbishop of Boston, Cardinal Sean O'Malley. The Daughters allege that they have not even been given a full account of their portion of the fund, despite several applications. Now they are reluctantly suing the trustees and seeking a ruling from the supreme judicial court that orders the trustees either to give the Daughters the requested financial information or to reimburse their contributions to the fund in full. The nuns claim they are owed some $1.37m.
There is something alarming about the treatment of these women. Part of the problem seems to be the apparent ineptitude in the church's administration of the pension fund, but the handling of the issue smacks of disrespect for this female community. The Daughters have been driven to recourse to the law simply to get their voices heard. This is not the mark of a church hierarchy that values its women religious, and one former archdiocesan official has gone so far as to call the Daughters the "Boston pension abuse victims".
That American nuns, at the forefront of the Catholic feminist movement from it inception, could be treated in this way compounds the concern. From the mid-1970s women religious in the US, galvanised by the reforms of Vatican II – the second wave of feminist activism and the civil rights movement – sought a re-examination of the role of women within the church. The Leadership Conference of Women Religious, the organisation representing 90% of nuns in the US, was a driving force here, with many of its members calling for the ordination of women. This was an issue that became central to the struggle of women religious to be seen as full, autonomous participants in the life of the church. Although the Vatican rejected female ordination outright in 1976, the rhetoric issuing from the Holy See on the matter of gender was increasingly couched in the language of feminism.
Under the papacy of John Paul II, however, that rhetoric became gradually exposed as mere lip service. John Paul showed himself generally unwilling to accept the incompatibility between Catholic social proscriptions and the drive to improve women's lives, particularly in the developing world, and in 1994 he declared that the church had no authority to ordain women into the priesthood, shutting down all discussion of this issue.
It was also under John Paul that another incidence of the silencing of the voices of women religious occurred. In the mid-1990s a number of nuns sought to make the Vatican aware of the sexual abuse of women religious, particularly in Africa, by Catholic clergy. In 1994, Sister Maura O'Donohue of the Medical Missionaries of Mary reported to the Vatican that African nuns were being abused by priests who believed that sex with a virgin would prevent then from contracting HIV. Sister Maura wrote: "When [the nuns] try to make representations to church authorities about harassment by priests, they simply are not heard." Her report, and those of other nuns reporting the same problem, remained unacknowledged for years, until the pope included a fleeting apology in a long address of late 2001. The National Coalition of American Nuns, standing up for their African counterparts, was one of many organisations that called for action on the issue – to little avail.
The nuns in Boston were not trying to do anything so controversial as uncover an abuse scandal or challenge church teaching on gender relations. They simply wanted to look after their lay workers and expected their superiors to be responsive to this. They allege they were ignored. One wonders if a male religious community would have been treated in the same way. Is it that nuns are still seen by some, 35 years after women religious in the US began to make the argument for reform of the position of women within Catholic life, as servants of the church who should be seen and not heard? For Sister Nora and the Boston Daughters of St Paul, this isn't a characterisation that they intend to live out.
domingo, 25 de diciembre de 2011
Adeste Fidelis en Castellano
Latín Traducción
Adéste fidéles laeti triumphántes (Venid fieles todos, alegres y triunfantes)
Veníte, veníte in Béthlehem (Venid, venid a Belén)
Natum vidéte, Regem angelórum (Contemplad al nacido, Rey de los ángeles)
Veníte adorémus, veníte adorémus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Veníte adorémus Dóminum. (Venid y adoremos al Señor).
En grege relícto, húmiles ad cunas,
Vocáti pastóres adpróperant;
(Ved cómo, dejando el rebaño, humildemente hacia la cuna
rápidamente se acercan los pastores al ser llamados,)
Et nos ovánti gradu festinémus. (Y nosotros apresurémonos con paso alegre.)
Veníte adorémus, veníte adorémus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Veníte adorémus Dóminum. (Venid y adoremos al Señor.)
Aeterni Parentis splendorem aeternum, (El esplendor eterno del Padre Eterno)
Velatum sub carne videbimus (Lo veremos oculto bajo la carne)
Deum Infantem, pannis involutum. (Al Dios Niño envuelto en pañales)
Veníte adorémus, veníte adorémus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Veníte adorémus Dóminum. (Venid y adoremos al Señor.)
Pro nobis egenum et foeno cubantem, (Por nosotros pobre y acostado en la paja)
Piis foveamus amplexibus: (Démosle calor con nuestros cariñosos abrazos)
Sic nos amantem quis non redamaret? (A quien así nos ama ¿quién no le amará?)
Venite adoremus, venite adoremus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Venite adoremus Dominum. (Venid y adoremos al Señor.)
Adéste fidéles laeti triumphántes (Venid fieles todos, alegres y triunfantes)
Veníte, veníte in Béthlehem (Venid, venid a Belén)
Natum vidéte, Regem angelórum (Contemplad al nacido, Rey de los ángeles)
Veníte adorémus, veníte adorémus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Veníte adorémus Dóminum. (Venid y adoremos al Señor).
En grege relícto, húmiles ad cunas,
Vocáti pastóres adpróperant;
(Ved cómo, dejando el rebaño, humildemente hacia la cuna
rápidamente se acercan los pastores al ser llamados,)
Et nos ovánti gradu festinémus. (Y nosotros apresurémonos con paso alegre.)
Veníte adorémus, veníte adorémus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Veníte adorémus Dóminum. (Venid y adoremos al Señor.)
Aeterni Parentis splendorem aeternum, (El esplendor eterno del Padre Eterno)
Velatum sub carne videbimus (Lo veremos oculto bajo la carne)
Deum Infantem, pannis involutum. (Al Dios Niño envuelto en pañales)
Veníte adorémus, veníte adorémus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Veníte adorémus Dóminum. (Venid y adoremos al Señor.)
Pro nobis egenum et foeno cubantem, (Por nosotros pobre y acostado en la paja)
Piis foveamus amplexibus: (Démosle calor con nuestros cariñosos abrazos)
Sic nos amantem quis non redamaret? (A quien así nos ama ¿quién no le amará?)
Venite adoremus, venite adoremus (Venid y adoremos, venid y adoremos)
Venite adoremus Dominum. (Venid y adoremos al Señor.)
domingo, 6 de noviembre de 2011
No os Aflijáis como hombres sin Esperanza
Hermanos, no queremos que ignoráis la suerte de los difuntos para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él. Esto es lo que os decimos como palabra del Señor: Nosotros, los que vivimos y quedamos para cuando venga el Señor, no aventajaremos a los difuntos. Pues él mismo, el Señor, cuando se dé la orden, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al encuentro del Señor, en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.
Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.
15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. (1 Co. 15.51-52)
18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.
15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. (1 Co. 15.51-52)
18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
No os Aflijáis como hombres sin Esperanza
Hermanos, no queremos que ignoráis la suerte de los difuntos para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él. Esto es lo que os decimos como palabra del Señor: Nosotros, los que vivimos y quedamos para cuando venga el Señor, no aventajaremos a los difuntos. Pues él mismo, el Señor, cuando se dé la orden, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al encuentro del Señor, en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras. P
La Sabiduría esta ahí Esperándote si la Deseas
La sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven fácilmente los que la aman, y la encuentran los que la buscan; ella misma se da a conocer a los que la desean. Quien madruga por ella no se cansa: la encuentra sentada a la puerta. Meditar en ella es prudencia consumada, el que vela por ella pronto se ve libre de preocupaciones; ella misma va de un lado a otro buscando a los qué la merecen; los aborda benigna por los caminos y les sale al paso en cada pensamiento.
Tu Me has Mirado a los Ojos
Señor, tu has venido a la orilla
no has buscado ni a sabios ni a ricos
tu solo quieres que yo te siga
Señor, me has mirado a los ojos
sonriendo has dicho mi nombre
en la arena he dejado mi barca
junto a ti buscare otro mar
Señor, sabes bien lo que tengo
en mi barca no hay oro ni espada
tan solo redes y mi trabajo
Señor, me has mirado a los ojos
sonriendo has dicho mi nombre
en la arena he dejado mi barca
junto a ti buscare otro mar.
Señor, necesitas mis manos
mi cansancio que a otros descanse
que con mis brazos abrace al pobre
Señor, me has mirado a los ojos
sonriendo has dicho mi nombre
en la arena he dejado mi barca
junto a ti buscare otro mar.....
junto a ti buscare otro mar.....
no has buscado ni a sabios ni a ricos
tu solo quieres que yo te siga
Señor, me has mirado a los ojos
sonriendo has dicho mi nombre
en la arena he dejado mi barca
junto a ti buscare otro mar
Señor, sabes bien lo que tengo
en mi barca no hay oro ni espada
tan solo redes y mi trabajo
Señor, me has mirado a los ojos
sonriendo has dicho mi nombre
en la arena he dejado mi barca
junto a ti buscare otro mar.
Señor, necesitas mis manos
mi cansancio que a otros descanse
que con mis brazos abrace al pobre
Señor, me has mirado a los ojos
sonriendo has dicho mi nombre
en la arena he dejado mi barca
junto a ti buscare otro mar.....
junto a ti buscare otro mar.....
martes, 1 de noviembre de 2011
Un Canto a la Esperanza
En aquel tiempo, cuando Jesús vio a la muchedumbre, subió al monte y se sentó. Entonces se le acercaron sus discípulos. Enseguida comenzó a enseñarles, hablándoles así:
“Dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos. Dichosos los que lloran, porque serán consolados. Dichosos los sufridos, porque heredarán la tierra. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Dichosos los misericordiosos, porque obtendrán misericordia. Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque se les llamará hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos serán ustedes cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía. Alégrense y salten de contento, porque su premio será grande en los cielos”.
“Dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos. Dichosos los que lloran, porque serán consolados. Dichosos los sufridos, porque heredarán la tierra. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Dichosos los misericordiosos, porque obtendrán misericordia. Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque se les llamará hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos serán ustedes cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía. Alégrense y salten de contento, porque su premio será grande en los cielos”.
lunes, 31 de octubre de 2011
el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado
"Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de Moisés;
ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen.
Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo.
Todo lo hacen para que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos de sus mantos;
les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas,
ser saludados en las plazas y oírse llamar 'mi maestro' por la gente.
En cuanto a ustedes, no se hagan llamar 'maestro', porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos.
A nadie en el mundo llamen 'padre', porque no tienen sino uno, el Padre celestial.
No se dejen llamar tampoco 'doctores', porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías.
Que el más grande de entre ustedes se haga servidor de los otros,
porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado"
ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen.
Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo.
Todo lo hacen para que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos de sus mantos;
les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas,
ser saludados en las plazas y oírse llamar 'mi maestro' por la gente.
En cuanto a ustedes, no se hagan llamar 'maestro', porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos.
A nadie en el mundo llamen 'padre', porque no tienen sino uno, el Padre celestial.
No se dejen llamar tampoco 'doctores', porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías.
Que el más grande de entre ustedes se haga servidor de los otros,
porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado"
sábado, 29 de octubre de 2011
Un Curso de Milagros: Que és
Te doy la bienvenida a este espacio dedicado con amor a Un Curso de Milagros, o como a mí me gusta llamarlo, el Curso de Jesús.
UCDM no es afín a ninguna otra disciplina espiritual, tampoco simpatiza ni rivaliza con ningún movimiento religioso organizado. No obstante, tanto por su procedencia, como por el reconocimiento que éste hace de la existencia de Dios, podría decirse que posee características que son compartidas por la iglesia católica.
Pero sus enseñanzas van mucho más allá de cualquier doctrina religiosa, y la comprensión y la práctica de los ejercicios que propone, permitirán que te sea revelada tu verdadera identidad, conduciéndote de retorno a la paz, el amor y la unidad en la que fuiste creado.
Conozco personas que han deshechado la validez de UCDM debido a la imagen que tienen tanto de Dios, como del propio Jesús. De modo que si no te gusta la idea de Dios, puedes reemplazarla por Buda, o Krishná, o Jehová, o Alá, o Ser Absoluto... aunque llegará un día en el que comprendas que tras ese prejuicio, se esconde una lección que espera tu perdón. Como el propio Curso dice, ¿qué prefieres, tener razón o ser feliz?.
La máxima de Un Curso de Milagros podría resumirse con estas simples palabras: perdona y alcanzarás el Cielo. El perdón que niega la realidad de lo que en el mundo parece suceder, es el verdadero perdón. Y en el reconocimiento de que el Hijo de Dios es inocente por naturaleza, todos los "pecados" del mundo quedan perdonados, retirando con ello tu culpa inconsciente.
UCDM no es afín a ninguna otra disciplina espiritual, tampoco simpatiza ni rivaliza con ningún movimiento religioso organizado. No obstante, tanto por su procedencia, como por el reconocimiento que éste hace de la existencia de Dios, podría decirse que posee características que son compartidas por la iglesia católica.
Pero sus enseñanzas van mucho más allá de cualquier doctrina religiosa, y la comprensión y la práctica de los ejercicios que propone, permitirán que te sea revelada tu verdadera identidad, conduciéndote de retorno a la paz, el amor y la unidad en la que fuiste creado.
Conozco personas que han deshechado la validez de UCDM debido a la imagen que tienen tanto de Dios, como del propio Jesús. De modo que si no te gusta la idea de Dios, puedes reemplazarla por Buda, o Krishná, o Jehová, o Alá, o Ser Absoluto... aunque llegará un día en el que comprendas que tras ese prejuicio, se esconde una lección que espera tu perdón. Como el propio Curso dice, ¿qué prefieres, tener razón o ser feliz?.
La máxima de Un Curso de Milagros podría resumirse con estas simples palabras: perdona y alcanzarás el Cielo. El perdón que niega la realidad de lo que en el mundo parece suceder, es el verdadero perdón. Y en el reconocimiento de que el Hijo de Dios es inocente por naturaleza, todos los "pecados" del mundo quedan perdonados, retirando con ello tu culpa inconsciente.
domingo, 23 de octubre de 2011
La Humildad y La Austeridad
María nos educa en la pobreza y en la austeridad
María guardaba estas cosas en su corazón.
Lucas 2; 51
Su gran riqueza. Esto es lo que colma su corazón. Es la presencia de su hijo, lo que de El se dice y lo que ocurre detrás de su sollozo, detrás de su jadeo, en sus lagrimitas que despiertan la vida. María guarda esto en el corazón.
Los secretos que Dios va sembrando en ella de la riqueza que le ha confiado hace que todo valor, todo bien quede como puesto al margen o como bajo la sombra de semejante regalo que Dios le ha hecho.
La pobreza en términos evangélicos no es un valor en si mismo y María en éste sentido nos da ejemplo, testimonio. Ella a la que descubrimos en Nazarét dedicada a las cosas de la casa, sujeta a su marido trabajador, a su hijo a quien educa vive como una vecina más, se entremezcla con las cosas de su barrio, de su pueblo y en la sencillez de ese convivir cotidiano esconde el secreto que Dios ha puesto en su corazón desde el momento de la Anunciación.
Es la madre del Redentor, la madre del Salvador. Semejante presencia en su vida por regalo de Dios en la persona del Angel cuando el Espíritu toma su corazón y su vientre hace que todo lo demás quede como en otro plano, como bajo una cierta sombra. El hacer una opción por vivir austeramente está determinado a poder vivir de la riqueza verdadera con la que Dios colma nuestro corazón. La pobreza, la austeridad no es un valor rescatable en si mismo. Está evangélicamente ordenado en términos de la riqueza que se esconde mucho más allá de la posesión de un bien material, espiritual, afectivo.
En este sentido María viene a educarnos. Nos educa para abrirnos al misterio de la presencia de su hijo y a partir de allí a administrar todo lo que tiene que ver con los recursos para vivir dignamente en relación a ese bien, el mayor, el más grande, el más rico de todos, Jesús en medio nuestro.
Podríamos decir nosotros que ella nació pobre, vivió pobre y dejó éste mundo siendo pobre. Desde la categoría social podríamos decir que si y que ha sido éste modo y un estilo que se ha encarnado en el Israel de su tiempo en un grupo que Dios se recogió para si como un resto fiel al que se reconoce bajo la espiritualidad de los pobres de Yahvé, los anawin Esto Dios lo previó para que pudiera manifestarse toda su riqueza, la que le hace cantar a María las grandezas del Señor porque ha mirado ésta pequeñez, ésta pobreza, ésta austeridad en su vida. Todos alaban y bendicen a María a partir de ésta riqueza de la presencia de Dios en su corazón.
Marías nos enseña que el camino que conduce a Dios es el camino del desprendimiento, del abandono, de la entrega, del desapego. No del desinterés, no el de la apatía, el de todo es igual, es lo mismo tener que no tener. No se trata de esa desaprensión de los bienes, de personas, de determinadas situaciones, sino de la ubicación que corresponde a lo que somos y a lo que tenemos en relación al misterio que es el que le da verdadera razón de ser a nuestra existencia.
Es por allí por donde Dios nos educa en la persona de María a vivir como Dios quiere que vivamos con lo que tenemos y nos hace falta ni menos ni más y para lo que Dios nos pone al servicio de El. En estos días que se abrió la nueva casa para muchos fue como un descubrir las cosas arregladas y puestas en su lugar bellamente y estéticamente muy ordenadas como decir aquello era más pobre.
¿En relación a que? Uno se pregunta. Cuando uno ve lo que gastamos en relación a la misión que nos toca. Uno lo compara con relación a otras obras de iglesia y dice cuanto se gasta en ésta obra, cuanto se pide para esta obra. Pero lo que se administra te lo aseguro con absoluta austeridad hace que lleguemos al final de cada mes sin más que el resto que nos hace falta para dar un paso en el camino que nos queda por delante. Es impresionante como la madre de ésta casa nos permite ubicarnos viviendo dignamente con las cosas puestas en su lugar.
Con la belleza que se necesita para vivir en la vida siempre teniendo tiempo con los bienes justos y necesarios para poder prestar un servicio que tenemos que prestar. La pobreza de la que hablamos no tiene que ver con una categoría social aunque también tiene que aparecer en éste sentido, más tiene que ver con las cosas ordenadas según lo que Dios nos pide y quiere de nosotros en la misión que nos confía.
Para llevar por ejemplo adelante ésta casa de María en la tarea de evangelización que llega a cincuenta y dos lugares y que va a llegar a ciento veintiocho lugares más hace falta administrar una serie de recursos humanos y económicos para poder prestar el servicio.
Claro, si yo comparo esos recursos con los que hacen falta para mi casa seguro es una barbaridad. No me sirve, me estorba. Pero si yo comparo estos recursos con los que administran otras empresas otros emprendimientos de comunicación uno descubre allí si que lo nuestro verdaderamente es austero, es pobre, como tiene que ser para que se manifieste la grandeza de Dios, para que se haga presente la obra de Dios en medio nuestro.
En esta casa de María se vive la austeridad y tenemos que vivir aún más austeramente. Y es hermoso encontrarse que en la austeridad en que se vive ha sido fruto de la austeridad de muchas personas que dan de lo suyo para que sea posible. Esta es verdaderamente una casa de María.
Así María nos educa en la pobreza que no es la miseria, que no es una categoría social, que es ordenada según el plan y el proyecto de Dios con lo que hace falta para cumplir la misión. Para tu vida lo mismo. Vivir la pobreza en tu vida es vivir con lo que te hace falta, no ajustados , ni tampoco de manos sueltas, con lo que austeramente hace falta para que uno pueda vivir libre de corazón y la voluntad de Dios pueda manifestarse en su plenitud.
Claro en el tiempo de la cultura que nos toca vivir esto pareciera un antivalor porque en realidad las personas se autodefinen a si mismas y se valoran por lo que tienen y no por lo que son. A la luz del Evangelio y bajo la mirada educadora de María sus hijos y los que nacen del encuentro con su hijo Jesús valen por lo que son y tienen lo que les hace falta para ser lo que están llamados a ser.
María que pertenece a los pobres en Israel. El resto fiel que Dios eligió para que pudiera manifestarse en medio de ellos el don maravilloso de la redención en la persona de Jesús. El pueblo de Nazaret es una aldea simple y sencilla. Tan simple y tan sencilla que los geógrafos del tiempo de Jesús no logran ubicarla en su mapa.
La frase de Natanael muestra ésta condición de pobreza de Nazaret. Acaso puede salir algo bueno de Nazaret? No está en consideración de los importantes, no está en la mirada de los de peso. María pertenecía a ese poblado perdido y que no gozaba de muy buena reputación .
La casa es humilde, es sencilla, es una más del vecindario. Nada especial, a pesar de ser la madre del Creador, se parece mucho a tu casa, tiene mucho que ver con tu pueblo por eso te resulta tan cercana su presencia, tan familiar su figura. Es tan nuestra la Virgen porque el que se hizo uno de nosotros aprendió de ella que era una más del pueblo. Es tan popular su figura, su presencia, porque es simple.
Su corazón sintoniza con el corazón de sus hijos que viven en ese mismo estilo en el que ella vive. No solamente Nazaret, el pueblo al que pertenecía sino Belén donde van con José para que Jesús nazca. Tu Belén de Judá eres la más pequeña de todas. Se cumple aquella profecía y no en cualquier lugar sino en una cueva de paja, con animales.
Estos que caminan por la vida confiados en Dios se animan a desprenderse de aquella tierra. María y José con el niño recién nacido y a buscar en Egipto porque así lo determina la circunstancia de la persecución de Herodes un nuevo lugar. Van como inmigrantes, como tantos de los nuestros. Como tantos argentinos tuvieron que partir, tuvieron que irse. Ellos también conocieron esto de inmigrar. Como lo hicieron tanto de los que llegaron a ésta tierra, familiares nuestros, nuestros antepasados, nuestros ancestros que emigraron de lugares tan lejanos, tan distantes. Hicieron esto del desprendimiento también de la propia tierra.
Uno se imagina por Egipto alquilando una casita linda pidiéndole al patrón que le fíe el primer mes mientras encuentra algo para ganarse bien la vida. En la casa de María aun cuando sea humilde y sencilla vive siempre la dignidad, la limpieza, el arreglo, el decoro, el detalle como yo veo que hacen tantas mujeres cuando esperan a su familia el domingo para compartir la mesa.
Se comparte lo que se tiene pero la mesa está limpia, la casa también y lo que se pone sobre la mesa se lo pone con decoro, con dignidad, con el detalle, una florcita, una frase, aunque más no sea por ser domingo de un vinito distinto que le da un sabor distinto a la familia cuando le toca compartir.
Este es el estilo, éste es el modo, ésta es la forma. Es austeridad con dignidad. La dignidad la da el hecho de que se vive austeramente porque el valor no lo ocupa don mamón, don dinero, la señora riqueza, la posesión de muchos bienes para seguir poseyendo más detrás de la frenética locura de tener por tener como si fuera esto lo que le da a uno razón de ser. Es éste vivir desprendidos y en intimidad de vínculos con Dios sin que nada termine por ocupar. El único que puede ocupar el lugar es Dios. Cuando no es así es como dice Jesús: es muy duro que un rico entienda de que se trata el Reino de los cielos porque hay otras cosas que tiene apegadas al corazón y no puede comprender éste mensaje de totalidad, absoluto y que lleva a la vida toda y te embarga el corazón todo.
La pobreza de María no es dejadez. Nosotros hemos identificado bajo una categoría social la pobreza cuando en realidad estamos en presencia de situaciones que son miserables, miserias humanas no pobreza. María y Jesús son pobres y austeros. Ella es pobre, austera, El es pobre, austero. Esa pobreza y austeridad de manera digna. Que lindo entrar a casa pobres, austeras y encontrarse con las cosas puestas en su lugar, ordenadas, arregladas.
Uno ve la casa de Nazaret y no encuentra las cosas tiradas, no encuentra malos olores, no encuentra las cosas revueltas. Está todo limpio, está todo ordenado, está todo puesto en su lugar, se respira un aroma a flor, esa que María en el detalle de su feminidad ha puesto en el lugar justo para que la casa tenga como un anticipo del paraíso que perdimos.
Pobreza y dignidad, pobreza que no es miseria, pobreza que es austeridad que supone contar con lo que a uno le hace falta para hacer lo que tiene que hacer para cumplir la misión que tiene que cumplir, de esto se trata. No es un valor que se explica en si mismo la pobreza. Es un valor relativo quiere decir está en relación a. No se puede categorizar a las personas o a las circunstancias de más o menos pobres si no se tiene en cuenta éste valor de la presencia de Dios que a cada uno en un momento determinado le pide una determinada misión, un determinado rol en el camino, en el servicio.
Vivir pobremente, vivir austeramente es vivir de cara al misterio de Dios y es El que definitivamente nos enseña con María a vivir en ese Espíritu.
El secreto de la pobreza del corazón de María es Dios. Dios es la razón de su pobreza. Dios solamente Dios, el que está firme en lo más hondo de su corazón, el que le da razón de ser a sus alegrías, a sus consuelos, a sus esperanzas.
Si hay algo que obstaculiza la vida de la familia de Nazaret se produce allí un desapego, se produce allí una partida, se produce allí una ida a un lugar de silencio. Se produce un desapego. Acaso le dice el niño a María que también la educa a ella: no tenía yo que dedicarme yo a las cosas de mi Padre?
La pobreza es para María un desapego de su hijo el que se le pierde porque está dedicado a las cosas del Padre. Es el Padre el que marca el rumbo y el desapego lo genera el Padre que ocupa el centro de la vida familiar. Ahí están tu Madre y tus hermanos. Te están buscando y Jesús que dice: quién es mi Padre?, quién es mi Madre?, quienes son mis hermanos? Los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica, ese es mi Padre, mi Madre y mis hermanos.
Ese sentido de trascendencia que María comienza a vivir a partir de éste regalo del reino que la familia de Nazaret lleva de la mano con Jesús. Con el reino bajo el brazo, no con un pan debajo del brazo. Se dice cuando nace un chico que nace con un pan debajo del brazo, éste nació con el Reino, con el orden nuevo bajo el brazo. Desapego pero también desarraigo.
Los magos le dicen, Herodes anda buscando el niño para matarlo es decir quiere terminar antes de tiempo con el que ha venido a redimir al mundo. Entonces que hacen ellos. No dudan en armar las valijas y sin pegar la vuelta a Nazaret agarran para la otra punta, para Egipto. También en incomprensión, la pobreza se hace incomprensión. En el diálogo de Jesús con María se ve muy claro esto. La pobreza de María es a veces incomprensión.
En el diálogo de Jesús con María se ve muy claro esto. La pobreza de María a veces es incomprensión frente al misterio. Mujer que tenemos que ver nosotros, mi hora no ha llegado todavía. A la delicadeza de su mirada femenina, se está por terminar la fiesta, y la intervención suya frente a su hijo , la respuesta es ésta: que tenemos que ver nosotros mi hora no llegó todavía. Fe y confianza siempre a lo que el Padre diga y a lo que el hijo muestre como camino. Hagan lo que El les diga.
Yo no entiendo, como no entendí cuando el Angel le anunció que iba a ser Madre pero he aprendido que la incomprensión se supera con la confianza. Créanme hagan lo que El les diga y van a encontrar el camino. La pobreza en la incomprensión se hace gesto de confianza en la que educa el corazón del que se hace hijo de María. Esa pobreza de Espíritu nos hace vivir el gozo incomparable de sabernos libres, con esa soberana libertad de quien ha roto las cadenas que aprisionan, esas que el mundo va como queriendo meternos por dentro haciéndole darle más valor a las cosas, a las circunstancias.
María nos enseña a estar firme en lo único que verdaderamente vale la pena esa perla preciosa por la que conviene venderlo todo para quedarse con ella. Nos hace pasar por tierra ligero el equipaje, los peregrinos que tenemos en el cielo nuestra última morada. Ojalá que nosotros también como ella, como hijos de María, pensemos en nuestra vida aquella bienaventuranza, felices los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Frases que no son máximas que toma la vida del Evangelio. No se las improvisa, se las mama como Jesús mamó la teta de María para alimentarse cuando era bebé, mamó también en su casa la austeridad y por eso no se puede servir a dos señores a Dios y al dinero y también aquella otra es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos y felices los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Esto que se hace vivencia en Jesús cuando hay que darle de comer a una multitud, que hay para comer? Cinco panes y dos peces, suficiente. Tráiganlo aquí. Esto es mucho para tantos y comienza a repartirse el pan y todos comenzaron a compartir. Cuando hay verdadera pobreza de corazón se comparte y se anticipa el Reino que es eso en el fondo. El Reino de los Cielos será un compartir sin limites, un fluir del vínculo del amor sin límites, sin reservas, sin recelos.
No recuerdo mucho pero trato de decir aquel cuento que habla de un lugar común donde se comía y las cucharas tenían el mango muy largo, yo podía llegar al lugar donde sacar la comida pero cuando intentaba llevármela a la boca es como que era tan largo el mango que como que no me daba, entonces tenía que darle yo de comer al otro, para eso si me alcanzaba y el otro tenía que darme de comer a mi. Es compartir.
El cielo es eso, es compartir y la verdad sea dicha que cuando menos se tiene más fácil se comparte y cuando más se tiene y más se posee es más difícil compartir, es más duro dar porque la lógica del poseer hace que no termine por dar a lo que libremente estoy llamado a dar. Porque el poseer tiene su lógica ambiciosa de ir en más tras más no en Dios sino en tener más y ese mientras más tengo más me aferro a lo que tengo y menos suelte lo que tengo.
En cambio el que tiene lo suficiente para vivir tiene como más libertad para dar, no se ata a lo que tiene. Que me disculpen los que más tienen pero la verdad sea dicha que ésta obra de la que yo doy testimonio que se sostiene con el aporte de los que donan la mayoría es gente que no tiene mucho para dar. Tiene un poquito para dar y lo da de todo corazón.
María guardaba estas cosas en su corazón.
Lucas 2; 51
Su gran riqueza. Esto es lo que colma su corazón. Es la presencia de su hijo, lo que de El se dice y lo que ocurre detrás de su sollozo, detrás de su jadeo, en sus lagrimitas que despiertan la vida. María guarda esto en el corazón.
Los secretos que Dios va sembrando en ella de la riqueza que le ha confiado hace que todo valor, todo bien quede como puesto al margen o como bajo la sombra de semejante regalo que Dios le ha hecho.
La pobreza en términos evangélicos no es un valor en si mismo y María en éste sentido nos da ejemplo, testimonio. Ella a la que descubrimos en Nazarét dedicada a las cosas de la casa, sujeta a su marido trabajador, a su hijo a quien educa vive como una vecina más, se entremezcla con las cosas de su barrio, de su pueblo y en la sencillez de ese convivir cotidiano esconde el secreto que Dios ha puesto en su corazón desde el momento de la Anunciación.
Es la madre del Redentor, la madre del Salvador. Semejante presencia en su vida por regalo de Dios en la persona del Angel cuando el Espíritu toma su corazón y su vientre hace que todo lo demás quede como en otro plano, como bajo una cierta sombra. El hacer una opción por vivir austeramente está determinado a poder vivir de la riqueza verdadera con la que Dios colma nuestro corazón. La pobreza, la austeridad no es un valor rescatable en si mismo. Está evangélicamente ordenado en términos de la riqueza que se esconde mucho más allá de la posesión de un bien material, espiritual, afectivo.
En este sentido María viene a educarnos. Nos educa para abrirnos al misterio de la presencia de su hijo y a partir de allí a administrar todo lo que tiene que ver con los recursos para vivir dignamente en relación a ese bien, el mayor, el más grande, el más rico de todos, Jesús en medio nuestro.
Podríamos decir nosotros que ella nació pobre, vivió pobre y dejó éste mundo siendo pobre. Desde la categoría social podríamos decir que si y que ha sido éste modo y un estilo que se ha encarnado en el Israel de su tiempo en un grupo que Dios se recogió para si como un resto fiel al que se reconoce bajo la espiritualidad de los pobres de Yahvé, los anawin Esto Dios lo previó para que pudiera manifestarse toda su riqueza, la que le hace cantar a María las grandezas del Señor porque ha mirado ésta pequeñez, ésta pobreza, ésta austeridad en su vida. Todos alaban y bendicen a María a partir de ésta riqueza de la presencia de Dios en su corazón.
Marías nos enseña que el camino que conduce a Dios es el camino del desprendimiento, del abandono, de la entrega, del desapego. No del desinterés, no el de la apatía, el de todo es igual, es lo mismo tener que no tener. No se trata de esa desaprensión de los bienes, de personas, de determinadas situaciones, sino de la ubicación que corresponde a lo que somos y a lo que tenemos en relación al misterio que es el que le da verdadera razón de ser a nuestra existencia.
Es por allí por donde Dios nos educa en la persona de María a vivir como Dios quiere que vivamos con lo que tenemos y nos hace falta ni menos ni más y para lo que Dios nos pone al servicio de El. En estos días que se abrió la nueva casa para muchos fue como un descubrir las cosas arregladas y puestas en su lugar bellamente y estéticamente muy ordenadas como decir aquello era más pobre.
¿En relación a que? Uno se pregunta. Cuando uno ve lo que gastamos en relación a la misión que nos toca. Uno lo compara con relación a otras obras de iglesia y dice cuanto se gasta en ésta obra, cuanto se pide para esta obra. Pero lo que se administra te lo aseguro con absoluta austeridad hace que lleguemos al final de cada mes sin más que el resto que nos hace falta para dar un paso en el camino que nos queda por delante. Es impresionante como la madre de ésta casa nos permite ubicarnos viviendo dignamente con las cosas puestas en su lugar.
Con la belleza que se necesita para vivir en la vida siempre teniendo tiempo con los bienes justos y necesarios para poder prestar un servicio que tenemos que prestar. La pobreza de la que hablamos no tiene que ver con una categoría social aunque también tiene que aparecer en éste sentido, más tiene que ver con las cosas ordenadas según lo que Dios nos pide y quiere de nosotros en la misión que nos confía.
Para llevar por ejemplo adelante ésta casa de María en la tarea de evangelización que llega a cincuenta y dos lugares y que va a llegar a ciento veintiocho lugares más hace falta administrar una serie de recursos humanos y económicos para poder prestar el servicio.
Claro, si yo comparo esos recursos con los que hacen falta para mi casa seguro es una barbaridad. No me sirve, me estorba. Pero si yo comparo estos recursos con los que administran otras empresas otros emprendimientos de comunicación uno descubre allí si que lo nuestro verdaderamente es austero, es pobre, como tiene que ser para que se manifieste la grandeza de Dios, para que se haga presente la obra de Dios en medio nuestro.
En esta casa de María se vive la austeridad y tenemos que vivir aún más austeramente. Y es hermoso encontrarse que en la austeridad en que se vive ha sido fruto de la austeridad de muchas personas que dan de lo suyo para que sea posible. Esta es verdaderamente una casa de María.
Así María nos educa en la pobreza que no es la miseria, que no es una categoría social, que es ordenada según el plan y el proyecto de Dios con lo que hace falta para cumplir la misión. Para tu vida lo mismo. Vivir la pobreza en tu vida es vivir con lo que te hace falta, no ajustados , ni tampoco de manos sueltas, con lo que austeramente hace falta para que uno pueda vivir libre de corazón y la voluntad de Dios pueda manifestarse en su plenitud.
Claro en el tiempo de la cultura que nos toca vivir esto pareciera un antivalor porque en realidad las personas se autodefinen a si mismas y se valoran por lo que tienen y no por lo que son. A la luz del Evangelio y bajo la mirada educadora de María sus hijos y los que nacen del encuentro con su hijo Jesús valen por lo que son y tienen lo que les hace falta para ser lo que están llamados a ser.
María que pertenece a los pobres en Israel. El resto fiel que Dios eligió para que pudiera manifestarse en medio de ellos el don maravilloso de la redención en la persona de Jesús. El pueblo de Nazaret es una aldea simple y sencilla. Tan simple y tan sencilla que los geógrafos del tiempo de Jesús no logran ubicarla en su mapa.
La frase de Natanael muestra ésta condición de pobreza de Nazaret. Acaso puede salir algo bueno de Nazaret? No está en consideración de los importantes, no está en la mirada de los de peso. María pertenecía a ese poblado perdido y que no gozaba de muy buena reputación .
La casa es humilde, es sencilla, es una más del vecindario. Nada especial, a pesar de ser la madre del Creador, se parece mucho a tu casa, tiene mucho que ver con tu pueblo por eso te resulta tan cercana su presencia, tan familiar su figura. Es tan nuestra la Virgen porque el que se hizo uno de nosotros aprendió de ella que era una más del pueblo. Es tan popular su figura, su presencia, porque es simple.
Su corazón sintoniza con el corazón de sus hijos que viven en ese mismo estilo en el que ella vive. No solamente Nazaret, el pueblo al que pertenecía sino Belén donde van con José para que Jesús nazca. Tu Belén de Judá eres la más pequeña de todas. Se cumple aquella profecía y no en cualquier lugar sino en una cueva de paja, con animales.
Estos que caminan por la vida confiados en Dios se animan a desprenderse de aquella tierra. María y José con el niño recién nacido y a buscar en Egipto porque así lo determina la circunstancia de la persecución de Herodes un nuevo lugar. Van como inmigrantes, como tantos de los nuestros. Como tantos argentinos tuvieron que partir, tuvieron que irse. Ellos también conocieron esto de inmigrar. Como lo hicieron tanto de los que llegaron a ésta tierra, familiares nuestros, nuestros antepasados, nuestros ancestros que emigraron de lugares tan lejanos, tan distantes. Hicieron esto del desprendimiento también de la propia tierra.
Uno se imagina por Egipto alquilando una casita linda pidiéndole al patrón que le fíe el primer mes mientras encuentra algo para ganarse bien la vida. En la casa de María aun cuando sea humilde y sencilla vive siempre la dignidad, la limpieza, el arreglo, el decoro, el detalle como yo veo que hacen tantas mujeres cuando esperan a su familia el domingo para compartir la mesa.
Se comparte lo que se tiene pero la mesa está limpia, la casa también y lo que se pone sobre la mesa se lo pone con decoro, con dignidad, con el detalle, una florcita, una frase, aunque más no sea por ser domingo de un vinito distinto que le da un sabor distinto a la familia cuando le toca compartir.
Este es el estilo, éste es el modo, ésta es la forma. Es austeridad con dignidad. La dignidad la da el hecho de que se vive austeramente porque el valor no lo ocupa don mamón, don dinero, la señora riqueza, la posesión de muchos bienes para seguir poseyendo más detrás de la frenética locura de tener por tener como si fuera esto lo que le da a uno razón de ser. Es éste vivir desprendidos y en intimidad de vínculos con Dios sin que nada termine por ocupar. El único que puede ocupar el lugar es Dios. Cuando no es así es como dice Jesús: es muy duro que un rico entienda de que se trata el Reino de los cielos porque hay otras cosas que tiene apegadas al corazón y no puede comprender éste mensaje de totalidad, absoluto y que lleva a la vida toda y te embarga el corazón todo.
La pobreza de María no es dejadez. Nosotros hemos identificado bajo una categoría social la pobreza cuando en realidad estamos en presencia de situaciones que son miserables, miserias humanas no pobreza. María y Jesús son pobres y austeros. Ella es pobre, austera, El es pobre, austero. Esa pobreza y austeridad de manera digna. Que lindo entrar a casa pobres, austeras y encontrarse con las cosas puestas en su lugar, ordenadas, arregladas.
Uno ve la casa de Nazaret y no encuentra las cosas tiradas, no encuentra malos olores, no encuentra las cosas revueltas. Está todo limpio, está todo ordenado, está todo puesto en su lugar, se respira un aroma a flor, esa que María en el detalle de su feminidad ha puesto en el lugar justo para que la casa tenga como un anticipo del paraíso que perdimos.
Pobreza y dignidad, pobreza que no es miseria, pobreza que es austeridad que supone contar con lo que a uno le hace falta para hacer lo que tiene que hacer para cumplir la misión que tiene que cumplir, de esto se trata. No es un valor que se explica en si mismo la pobreza. Es un valor relativo quiere decir está en relación a. No se puede categorizar a las personas o a las circunstancias de más o menos pobres si no se tiene en cuenta éste valor de la presencia de Dios que a cada uno en un momento determinado le pide una determinada misión, un determinado rol en el camino, en el servicio.
Vivir pobremente, vivir austeramente es vivir de cara al misterio de Dios y es El que definitivamente nos enseña con María a vivir en ese Espíritu.
El secreto de la pobreza del corazón de María es Dios. Dios es la razón de su pobreza. Dios solamente Dios, el que está firme en lo más hondo de su corazón, el que le da razón de ser a sus alegrías, a sus consuelos, a sus esperanzas.
Si hay algo que obstaculiza la vida de la familia de Nazaret se produce allí un desapego, se produce allí una partida, se produce allí una ida a un lugar de silencio. Se produce un desapego. Acaso le dice el niño a María que también la educa a ella: no tenía yo que dedicarme yo a las cosas de mi Padre?
La pobreza es para María un desapego de su hijo el que se le pierde porque está dedicado a las cosas del Padre. Es el Padre el que marca el rumbo y el desapego lo genera el Padre que ocupa el centro de la vida familiar. Ahí están tu Madre y tus hermanos. Te están buscando y Jesús que dice: quién es mi Padre?, quién es mi Madre?, quienes son mis hermanos? Los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica, ese es mi Padre, mi Madre y mis hermanos.
Ese sentido de trascendencia que María comienza a vivir a partir de éste regalo del reino que la familia de Nazaret lleva de la mano con Jesús. Con el reino bajo el brazo, no con un pan debajo del brazo. Se dice cuando nace un chico que nace con un pan debajo del brazo, éste nació con el Reino, con el orden nuevo bajo el brazo. Desapego pero también desarraigo.
Los magos le dicen, Herodes anda buscando el niño para matarlo es decir quiere terminar antes de tiempo con el que ha venido a redimir al mundo. Entonces que hacen ellos. No dudan en armar las valijas y sin pegar la vuelta a Nazaret agarran para la otra punta, para Egipto. También en incomprensión, la pobreza se hace incomprensión. En el diálogo de Jesús con María se ve muy claro esto. La pobreza de María es a veces incomprensión.
En el diálogo de Jesús con María se ve muy claro esto. La pobreza de María a veces es incomprensión frente al misterio. Mujer que tenemos que ver nosotros, mi hora no ha llegado todavía. A la delicadeza de su mirada femenina, se está por terminar la fiesta, y la intervención suya frente a su hijo , la respuesta es ésta: que tenemos que ver nosotros mi hora no llegó todavía. Fe y confianza siempre a lo que el Padre diga y a lo que el hijo muestre como camino. Hagan lo que El les diga.
Yo no entiendo, como no entendí cuando el Angel le anunció que iba a ser Madre pero he aprendido que la incomprensión se supera con la confianza. Créanme hagan lo que El les diga y van a encontrar el camino. La pobreza en la incomprensión se hace gesto de confianza en la que educa el corazón del que se hace hijo de María. Esa pobreza de Espíritu nos hace vivir el gozo incomparable de sabernos libres, con esa soberana libertad de quien ha roto las cadenas que aprisionan, esas que el mundo va como queriendo meternos por dentro haciéndole darle más valor a las cosas, a las circunstancias.
María nos enseña a estar firme en lo único que verdaderamente vale la pena esa perla preciosa por la que conviene venderlo todo para quedarse con ella. Nos hace pasar por tierra ligero el equipaje, los peregrinos que tenemos en el cielo nuestra última morada. Ojalá que nosotros también como ella, como hijos de María, pensemos en nuestra vida aquella bienaventuranza, felices los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Frases que no son máximas que toma la vida del Evangelio. No se las improvisa, se las mama como Jesús mamó la teta de María para alimentarse cuando era bebé, mamó también en su casa la austeridad y por eso no se puede servir a dos señores a Dios y al dinero y también aquella otra es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos y felices los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Esto que se hace vivencia en Jesús cuando hay que darle de comer a una multitud, que hay para comer? Cinco panes y dos peces, suficiente. Tráiganlo aquí. Esto es mucho para tantos y comienza a repartirse el pan y todos comenzaron a compartir. Cuando hay verdadera pobreza de corazón se comparte y se anticipa el Reino que es eso en el fondo. El Reino de los Cielos será un compartir sin limites, un fluir del vínculo del amor sin límites, sin reservas, sin recelos.
No recuerdo mucho pero trato de decir aquel cuento que habla de un lugar común donde se comía y las cucharas tenían el mango muy largo, yo podía llegar al lugar donde sacar la comida pero cuando intentaba llevármela a la boca es como que era tan largo el mango que como que no me daba, entonces tenía que darle yo de comer al otro, para eso si me alcanzaba y el otro tenía que darme de comer a mi. Es compartir.
El cielo es eso, es compartir y la verdad sea dicha que cuando menos se tiene más fácil se comparte y cuando más se tiene y más se posee es más difícil compartir, es más duro dar porque la lógica del poseer hace que no termine por dar a lo que libremente estoy llamado a dar. Porque el poseer tiene su lógica ambiciosa de ir en más tras más no en Dios sino en tener más y ese mientras más tengo más me aferro a lo que tengo y menos suelte lo que tengo.
En cambio el que tiene lo suficiente para vivir tiene como más libertad para dar, no se ata a lo que tiene. Que me disculpen los que más tienen pero la verdad sea dicha que ésta obra de la que yo doy testimonio que se sostiene con el aporte de los que donan la mayoría es gente que no tiene mucho para dar. Tiene un poquito para dar y lo da de todo corazón.
viernes, 14 de octubre de 2011
Enrique Rojas: la voluntad es la clave de la Felicidad
El psiquiatra Enrique Rojas sostiene que la voluntad es la "llave multiuso" para ser feliz
LA VANGUARDIA - 18/06/2002
MARÍA-PAZ LÓPEZ
Barcelona. - El psiquiatra Enrique Rojas, especialista en depresiones y ansiedad, defendió ayer en la presentación de su libro "¿Quién eres? De la personalidad a la autoestima" que la voluntad es la "llave multiuso" para lograr la felicidad, y que tenerla forma parte de una personalidad equilibrada. "Una persona con voluntad llega más lejos en la vida que una persona inteligente -argumentó-. Se trata de la diferencia entre desear, que es algo vago, y querer, que implica determinación, voluntad, fijación de objetivos."
Enrique Rojas -autor de varios libros sobre felicidad, amor e ilusión de vivir, de los que se han vendido 600.000 ejemplares- afirma que la personalidad se configura gracias a "la herencia o equipaje genético, el entorno y la propia trayectoria personal, que dan lugar a un estilo particular". Dicho estilo se forja con el tiempo, y en él interviene el conocimiento adquirido gradualmente, definido como la suma de "sentimientos, inteligencia y voluntad".
Sin embargo, es esta última la que resulta decisoria para obtener la ansiada felicidad, porque es la capacidad para acometer algo calculando sus consecuencias. "La vida es una partida de póquer -resumió Rojas-; lo importante no es tener buenas cartas, sino saber jugarlas."
En su libro y en obras precedentes como "Una teoría de la felicidad" o "El amor inteligente", Enrique Rojas "nos recomienda que tengamos un proyecto de vida, que sepamos lo que queremos, que tengamos un proyecto coherente, atractivo, realista, para el cual necesitaremos estrategia y, sobre todo, motivación", dijo Isidre Fainé, director general de La Caixa. Otro economista, Fabián Estapé, copresentador del libro junto a Fainé, añadió que Rojas abunda en "la gran pregunta que estamparon los griegos como lema: ‘nosce te ipsum’, ‘conócete a ti mismo’", y que el lector puede reconocerse entre las "personalidades" retratadas en la obra.
Entrevista de IMA SANCHÍS a M.ª JESÚS ÁLAVA REYES, PSICÓLOGA
–(...) De la misma forma que tenemos mucha facilidad para sentirnos víctimas, podemos empezar a controlar nuestros pensamientos para sentirnos bien. Le daré un truco.
–Estupendo.
–Póngase la alarma del reloj y cuando suene dígase algo positivo de sí misma; porque sin darnos cuenta estamos todo el día oyendo y diciéndonos cosas negativas, y eso determina nuestro estado de ánimo. El cerebro es bastante tonto, no filtra la realidad. Lo que piensas se lo cree. Si tú de noche oyes tras de ti“¡A por ella!”, se te sale el corazón del pecho y empiezas a sudar hasta que ves que eran unos chicos tras una pelota, pero el corazón sigue acelerado, ¿por qué?...
–El cerebro creyó que estaba en peligro.
–Cada vez que nos decimos “me encuentro mal”, el mensaje que le estamos dando al cerebro es “tienes que encontrarte mal”. No es fácil, pero todo se resume en adquirir hábitos saludables de vida. Nos dicen que hay que comer sano y hacer ejercicio, pero nadie dice que hay que pensar sano.
–¿Y qué hace usted cuando se irrita?
–La irritación es una agresión contra uno mismo y la forma de establecer barreras con los demás. Cuando estamos irritados no razonamos, actuamos emocionalmente mientras el cerebro busca un culpable. ¿Qué hace usted cuando se irrita?
–Deporte.
–Eso está bien, porque su sistema nervioso autónomo tiene que estar pendiente de los músculos y deja de jorobarla. Pero hay opciones inmediatas: el simple hecho de mojarse la cara con agua fría sirve para desconectar.
–¿Y luego?
–Hay que intentar llevar el pensamiento a algo positivo que sea incompatible con lo anterior o darle al cerebro instrucciones sencillas. Por ejemplo: voy a freír una tortilla, ahora bato el huevo, lo salo, etcétera. Al cabo de media hora el pensamiento ha cambiado.
–Dénos más hábitos que potenciar...
–Asumir que podemos equivocarnos: el miedo a cometer un error bloquea y paraliza. Responsabilizarnos de nuestro bienestar y felicidad: los demás la pueden entorpecer o favorecer, pero no son responsables.
–Más.
–Animarnos cuando todo parece que está en nuestra contra porque ahí se demuestra la grandeza de las personas. Asumir que el futuro bien entendido está en el presente bien vivido. Potenciar los dos sentidos fundamentales: el sentido común y el sentido del humor, que es el medio más rápido para sentirnos mejor con nosotros mismos y con los otros.
–¿Los pensamientos crean hábitos y los hábitos forjan el destino?
–Así es. Parece absurdo creer que decirse cosas positivas va a cambiar nuestro destino, pero debería probarlo.
–De acuerdo, hagamos el experimento.
–Pues repítase cada mañana una cualidad propia y añada otra que quiere conseguir, por ejemplo: “Soy alegre y voy a estar cada día más contenta”, y recuerde que al cerebro las órdenes hay que dárselas en presente.
LA VANGUARDIA - 18/06/2002
MARÍA-PAZ LÓPEZ
Barcelona. - El psiquiatra Enrique Rojas, especialista en depresiones y ansiedad, defendió ayer en la presentación de su libro "¿Quién eres? De la personalidad a la autoestima" que la voluntad es la "llave multiuso" para lograr la felicidad, y que tenerla forma parte de una personalidad equilibrada. "Una persona con voluntad llega más lejos en la vida que una persona inteligente -argumentó-. Se trata de la diferencia entre desear, que es algo vago, y querer, que implica determinación, voluntad, fijación de objetivos."
Enrique Rojas -autor de varios libros sobre felicidad, amor e ilusión de vivir, de los que se han vendido 600.000 ejemplares- afirma que la personalidad se configura gracias a "la herencia o equipaje genético, el entorno y la propia trayectoria personal, que dan lugar a un estilo particular". Dicho estilo se forja con el tiempo, y en él interviene el conocimiento adquirido gradualmente, definido como la suma de "sentimientos, inteligencia y voluntad".
Sin embargo, es esta última la que resulta decisoria para obtener la ansiada felicidad, porque es la capacidad para acometer algo calculando sus consecuencias. "La vida es una partida de póquer -resumió Rojas-; lo importante no es tener buenas cartas, sino saber jugarlas."
En su libro y en obras precedentes como "Una teoría de la felicidad" o "El amor inteligente", Enrique Rojas "nos recomienda que tengamos un proyecto de vida, que sepamos lo que queremos, que tengamos un proyecto coherente, atractivo, realista, para el cual necesitaremos estrategia y, sobre todo, motivación", dijo Isidre Fainé, director general de La Caixa. Otro economista, Fabián Estapé, copresentador del libro junto a Fainé, añadió que Rojas abunda en "la gran pregunta que estamparon los griegos como lema: ‘nosce te ipsum’, ‘conócete a ti mismo’", y que el lector puede reconocerse entre las "personalidades" retratadas en la obra.
Entrevista de IMA SANCHÍS a M.ª JESÚS ÁLAVA REYES, PSICÓLOGA
–(...) De la misma forma que tenemos mucha facilidad para sentirnos víctimas, podemos empezar a controlar nuestros pensamientos para sentirnos bien. Le daré un truco.
–Estupendo.
–Póngase la alarma del reloj y cuando suene dígase algo positivo de sí misma; porque sin darnos cuenta estamos todo el día oyendo y diciéndonos cosas negativas, y eso determina nuestro estado de ánimo. El cerebro es bastante tonto, no filtra la realidad. Lo que piensas se lo cree. Si tú de noche oyes tras de ti“¡A por ella!”, se te sale el corazón del pecho y empiezas a sudar hasta que ves que eran unos chicos tras una pelota, pero el corazón sigue acelerado, ¿por qué?...
–El cerebro creyó que estaba en peligro.
–Cada vez que nos decimos “me encuentro mal”, el mensaje que le estamos dando al cerebro es “tienes que encontrarte mal”. No es fácil, pero todo se resume en adquirir hábitos saludables de vida. Nos dicen que hay que comer sano y hacer ejercicio, pero nadie dice que hay que pensar sano.
–¿Y qué hace usted cuando se irrita?
–La irritación es una agresión contra uno mismo y la forma de establecer barreras con los demás. Cuando estamos irritados no razonamos, actuamos emocionalmente mientras el cerebro busca un culpable. ¿Qué hace usted cuando se irrita?
–Deporte.
–Eso está bien, porque su sistema nervioso autónomo tiene que estar pendiente de los músculos y deja de jorobarla. Pero hay opciones inmediatas: el simple hecho de mojarse la cara con agua fría sirve para desconectar.
–¿Y luego?
–Hay que intentar llevar el pensamiento a algo positivo que sea incompatible con lo anterior o darle al cerebro instrucciones sencillas. Por ejemplo: voy a freír una tortilla, ahora bato el huevo, lo salo, etcétera. Al cabo de media hora el pensamiento ha cambiado.
–Dénos más hábitos que potenciar...
–Asumir que podemos equivocarnos: el miedo a cometer un error bloquea y paraliza. Responsabilizarnos de nuestro bienestar y felicidad: los demás la pueden entorpecer o favorecer, pero no son responsables.
–Más.
–Animarnos cuando todo parece que está en nuestra contra porque ahí se demuestra la grandeza de las personas. Asumir que el futuro bien entendido está en el presente bien vivido. Potenciar los dos sentidos fundamentales: el sentido común y el sentido del humor, que es el medio más rápido para sentirnos mejor con nosotros mismos y con los otros.
–¿Los pensamientos crean hábitos y los hábitos forjan el destino?
–Así es. Parece absurdo creer que decirse cosas positivas va a cambiar nuestro destino, pero debería probarlo.
–De acuerdo, hagamos el experimento.
–Pues repítase cada mañana una cualidad propia y añada otra que quiere conseguir, por ejemplo: “Soy alegre y voy a estar cada día más contenta”, y recuerde que al cerebro las órdenes hay que dárselas en presente.
Les aseguro que aquel que me reconozca abiertamente delante de los hombres, el Hijo del hombre lo reconocerá ante los ángeles de Dios.
Evangelio según San Lucas 12,8-12.
Les aseguro que aquel que me reconozca abiertamente delante de los hombres, el Hijo del hombre lo reconocerá ante los ángeles de Dios.
Pero el que no me reconozca delante de los hombres, no será reconocido ante los ángeles de Dios.
Al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará.
Cuando los lleven ante las sinagogas, ante los magistrados y las autoridades, no se preocupen de cómo se van a defender o qué van a decir,
porque el Espíritu Santo les enseñará en ese momento lo que deban decir".
Les aseguro que aquel que me reconozca abiertamente delante de los hombres, el Hijo del hombre lo reconocerá ante los ángeles de Dios.
Pero el que no me reconozca delante de los hombres, no será reconocido ante los ángeles de Dios.
Al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará.
Cuando los lleven ante las sinagogas, ante los magistrados y las autoridades, no se preocupen de cómo se van a defender o qué van a decir,
porque el Espíritu Santo les enseñará en ese momento lo que deban decir".
Católicos Hoy
Estas son las cifras de la odiada Iglesia Católica
· 5.141 Centros de enseñanza; 990.774 alumnos. (Ahorran al Estado 3 millones de euros por centro al año)
· 107 hospitales (Ahorran al Estado 50 millones de euros por hospital al año)
· 1.004 centros; entre ambulatorios, dispensarios, asilos, centros de minusválidos, de transeúntes y de enfermos terminales de SIDA; un total de 51.312 camas (Ahorran al Estado 4 millones de euros por centro al año)
· Gasto de Cáritas al año: 155 millones de euros.
· Gasto de Manos Unidas: 43 millones de euros.
· Gasto de las Obras Misionales Pontificias (Domund): 21 millones de euros (¿Imaginan de dónde sale?)
· 365 Centros de reeducación para marginados sociales: ex-prostitutas, ex-presidiarios y ex-toxicómanos; 53.140 personas. (Ahorran al Estado, medio millón de euros por centro)
· 937 orfanatos; 10.835 niños abandonados. (Ahorran al Estado 100.000 euros por centro)
· El 80 % del gasto de conservación y mantenimiento del Patrimonio
histórico-artístico. (Se ha calculado un ahorro aproximado al Estado de entre 32.000 y 36.000 millones de euros al año)
A todo esto tenemos que sumar que casi la totalidad de personas que trabajan o colaboran con Manos Unidas, Cáritas, etc… son voluntarios 'sin sueldo' (aunque a algunos les extrañe es cierto, hay personas que trabajan por los demás sin pedir a cambio un salario), realizando su labor para ayudar a los demás sin pedir nada a cambio. ¿En cuánto podríamos cuantificar su trabajo?
Esta es la razón por la cual el Estado sigue dando algunas ayudas a la Iglesia Católica, por que le sale muy, pero que muy barato.
Lo asombroso es que nadie (o muy pocos) saben de este ahorro esencial para que la economía española 'vaya bien...'. PUES MENOS MAL QUE DICEN QUE VA BIEN QUE SI NO DONDE ESTARÍAMOS
Como contrapartida ¿Cuantos comedores para indigentes ha abierto CC.OO.? ¿Cuántos hospitales para enfermos terminales y de SIDA mantiene abiertos UGT? ¿A dónde puede ir un necesitado a pedir un bocadillo a la sede del PP? o ¿a la del PSOE? o ¿a la de IU?... Pues todos estos viven de nuestros presupuestos...
Nos sentimos orgullosos de ser católicos
· 5.141 Centros de enseñanza; 990.774 alumnos. (Ahorran al Estado 3 millones de euros por centro al año)
· 107 hospitales (Ahorran al Estado 50 millones de euros por hospital al año)
· 1.004 centros; entre ambulatorios, dispensarios, asilos, centros de minusválidos, de transeúntes y de enfermos terminales de SIDA; un total de 51.312 camas (Ahorran al Estado 4 millones de euros por centro al año)
· Gasto de Cáritas al año: 155 millones de euros.
· Gasto de Manos Unidas: 43 millones de euros.
· Gasto de las Obras Misionales Pontificias (Domund): 21 millones de euros (¿Imaginan de dónde sale?)
· 365 Centros de reeducación para marginados sociales: ex-prostitutas, ex-presidiarios y ex-toxicómanos; 53.140 personas. (Ahorran al Estado, medio millón de euros por centro)
· 937 orfanatos; 10.835 niños abandonados. (Ahorran al Estado 100.000 euros por centro)
· El 80 % del gasto de conservación y mantenimiento del Patrimonio
histórico-artístico. (Se ha calculado un ahorro aproximado al Estado de entre 32.000 y 36.000 millones de euros al año)
A todo esto tenemos que sumar que casi la totalidad de personas que trabajan o colaboran con Manos Unidas, Cáritas, etc… son voluntarios 'sin sueldo' (aunque a algunos les extrañe es cierto, hay personas que trabajan por los demás sin pedir a cambio un salario), realizando su labor para ayudar a los demás sin pedir nada a cambio. ¿En cuánto podríamos cuantificar su trabajo?
Esta es la razón por la cual el Estado sigue dando algunas ayudas a la Iglesia Católica, por que le sale muy, pero que muy barato.
Lo asombroso es que nadie (o muy pocos) saben de este ahorro esencial para que la economía española 'vaya bien...'. PUES MENOS MAL QUE DICEN QUE VA BIEN QUE SI NO DONDE ESTARÍAMOS
Como contrapartida ¿Cuantos comedores para indigentes ha abierto CC.OO.? ¿Cuántos hospitales para enfermos terminales y de SIDA mantiene abiertos UGT? ¿A dónde puede ir un necesitado a pedir un bocadillo a la sede del PP? o ¿a la del PSOE? o ¿a la de IU?... Pues todos estos viven de nuestros presupuestos...
Nos sentimos orgullosos de ser católicos
jueves, 6 de octubre de 2011
Tratar a los Amigos
Jesús dijo a sus discípulos: "Supongamos que alguno de ustedes tiene un amigo y recurre a él a medianoche, para decirle: 'Amigo, préstame tres panes, porque uno de mis amigos llegó de viaje y no tengo nada que ofrecerle', y desde adentro él le responde: 'No me fastidies; ahora la puerta está cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo levantarme para dártelos'. Yo les aseguro que aunque él no se levante para dárselos por ser su amigo, se levantará al menos a causa de su insistencia y le dará todo lo necesario. También les aseguro: pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá. Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá. ¿Hay entre ustedes algún padre que da a su hijo una serpiente cuando le pide un pescado? ¿Y si le pide un huevo, le dará un escorpión? Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a aquellos que se lo pidan!".
martes, 20 de septiembre de 2011
"Mi madre y mis hermanos son éstos: los que escuchan la palabra de Dios y la ponen por obra."
"Mi madre y mis hermanos son éstos: los que escuchan la palabra de Dios y la ponen por obra."
domingo, 18 de septiembre de 2011
domingo, 11 de septiembre de 2011
sábado, 10 de septiembre de 2011
Señor Cuantas Veces Tenemos que Perdonar?
En aquel tiempo, Pedro preguntó a Jesús: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?». Dícele Jesús: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso el Reino de los Cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. Al empezar a ajustarlas, le fue presentado uno que le debía 10.000 talentos. Como no tenía con qué pagar, ordenó el señor que fuese vendido él, su mujer y sus hijos y todo cuanto tenía, y que se le pagase. Entonces el siervo se echó a sus pies, y postrado le decía: ‘Ten paciencia conmigo, que todo te lo pagaré’. Movido a compasión el señor de aquel siervo, le dejó en libertad y le perdonó la deuda.
»Al salir de allí aquel siervo se encontró con uno de sus compañeros, que le debía cien denarios; le agarró y, ahogándole, le decía: ‘Paga lo que debes’. Su compañero, cayendo a sus pies, le suplicaba: ‘Ten paciencia conmigo, que ya te pagaré’. Pero él no quiso, sino que fue y le echó en la cárcel, hasta que pagase lo que debía.
»Al ver sus compañeros lo ocurrido, se entristecieron mucho, y fueron a contar a su señor todo lo sucedido. Su señor entonces le mandó llamar y le dijo: ‘Siervo malvado, yo te perdoné a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, del mismo modo que yo me compadecí de ti?’. Y encolerizado su señor, le entregó a los verdugos hasta que pagase todo lo que le debía. Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano».
Comentario: Rev. P. Anastacio URQUIZA Fernández MCIU (Monterrey, México)
«¿Cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano?»
Hoy, en el Evangelio, Pedro consulta a Jesús sobre un tema muy concreto que sigue albergado en el corazón de muchas personas: pregunta por el límite del perdón. La respuesta es que no existe dicho límite: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete» (Mt 18,22). Para explicar esta realidad, Jesús emplea una parábola. La pregunta del rey centra el tema de la parábola: «¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, del mismo modo que yo me compadecí de ti?» (Mt 18,33).
El perdón es un don, una gracia que procede del amor y la misericordia de Dios. Para Jesús, el perdón no tiene límites, siempre y cuando el arrepentimiento sea sincero y veraz. Pero exige abrir el corazón a la conversión, es decir, obrar con los demás según los criterios de Dios.
El pecado grave nos aparta de Dios (cf. Catecismo de la Iglesia Católica n. 1470). El vehículo ordinario para recibir el perdón de ese pecado grave por parte de Dios es el sacramento de la Penitencia, y el acto del penitente que la corona es la satisfacción. Las obras propias que manifiestan la satisfacción son el signo del compromiso personal —que el cristiano ha asumido ante Dios— de comenzar una existencia nueva, reparando en lo posible los daños causados al prójimo.
No puede haber perdón del pecado sin algún genero de satisfacción, cuyo fin es: 1. Evitar deslizarse a otros pecados mas graves; 2. Rechazar el pecado (pues las penas satisfactorias son como un freno y hacen al penitente mas cauto y vigilante); 3. Quitar con los actos virtuosos los malos hábitos contraídos con el mal vivir; 4. Asemejarnos a Cristo.
Como explicó santo Tomás de Aquino, el hombre es deudor con Dios por los beneficios recibidos, y por sus pecados cometidos. Por los primeros debe tributarle adoración y acción de gracias; y, por los segundos, satisfacción. El hombre de la parábola no estuvo dispuesto a realizar lo segundo, por lo tanto se hizo incapaz de recibir el perdón.
»Al salir de allí aquel siervo se encontró con uno de sus compañeros, que le debía cien denarios; le agarró y, ahogándole, le decía: ‘Paga lo que debes’. Su compañero, cayendo a sus pies, le suplicaba: ‘Ten paciencia conmigo, que ya te pagaré’. Pero él no quiso, sino que fue y le echó en la cárcel, hasta que pagase lo que debía.
»Al ver sus compañeros lo ocurrido, se entristecieron mucho, y fueron a contar a su señor todo lo sucedido. Su señor entonces le mandó llamar y le dijo: ‘Siervo malvado, yo te perdoné a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, del mismo modo que yo me compadecí de ti?’. Y encolerizado su señor, le entregó a los verdugos hasta que pagase todo lo que le debía. Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano».
Comentario: Rev. P. Anastacio URQUIZA Fernández MCIU (Monterrey, México)
«¿Cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano?»
Hoy, en el Evangelio, Pedro consulta a Jesús sobre un tema muy concreto que sigue albergado en el corazón de muchas personas: pregunta por el límite del perdón. La respuesta es que no existe dicho límite: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete» (Mt 18,22). Para explicar esta realidad, Jesús emplea una parábola. La pregunta del rey centra el tema de la parábola: «¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, del mismo modo que yo me compadecí de ti?» (Mt 18,33).
El perdón es un don, una gracia que procede del amor y la misericordia de Dios. Para Jesús, el perdón no tiene límites, siempre y cuando el arrepentimiento sea sincero y veraz. Pero exige abrir el corazón a la conversión, es decir, obrar con los demás según los criterios de Dios.
El pecado grave nos aparta de Dios (cf. Catecismo de la Iglesia Católica n. 1470). El vehículo ordinario para recibir el perdón de ese pecado grave por parte de Dios es el sacramento de la Penitencia, y el acto del penitente que la corona es la satisfacción. Las obras propias que manifiestan la satisfacción son el signo del compromiso personal —que el cristiano ha asumido ante Dios— de comenzar una existencia nueva, reparando en lo posible los daños causados al prójimo.
No puede haber perdón del pecado sin algún genero de satisfacción, cuyo fin es: 1. Evitar deslizarse a otros pecados mas graves; 2. Rechazar el pecado (pues las penas satisfactorias son como un freno y hacen al penitente mas cauto y vigilante); 3. Quitar con los actos virtuosos los malos hábitos contraídos con el mal vivir; 4. Asemejarnos a Cristo.
Como explicó santo Tomás de Aquino, el hombre es deudor con Dios por los beneficios recibidos, y por sus pecados cometidos. Por los primeros debe tributarle adoración y acción de gracias; y, por los segundos, satisfacción. El hombre de la parábola no estuvo dispuesto a realizar lo segundo, por lo tanto se hizo incapaz de recibir el perdón.
lunes, 5 de septiembre de 2011
domingo, 4 de septiembre de 2011
Familia que Reza Unida permanece Unida
REZAR EN FAMILIA
— La oración en familia es muy grata al Señor.
— Algunas prácticas de piedad en el hogar.
— Una familia que reza unida, se mantiene unida: el Santo Rosario.
I. Jesús manifiesta con frecuencia que la salvación y la unión con Dios es, en último extremo, asunto personal: nadie puede sustituirnos en el trato con Dios. Pero Él también ha querido que nos apoyemos unos en otros y nos ayudemos en el caminar hacia la meta definitiva. Esta unión, tan grata al Señor, se ha de poner especialmente de manifiesto entre aquellos que tienen los mismos vínculos de espíritu o de la sangre. Esta unidad, que exige poner en juego tantas virtudes, es tan deseada por el Señor, que ha prometido, como un don especial, concedernos más fácilmente aquello que le pidamos en común. Así lo leemos en el Evangelio de la Misa1: Os aseguro que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que quieran pedir, mi Padre que está en los Cielos se lo concederá. Pues donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos.
La Iglesia ha vivido desde siempre la práctica de la oración en común2, que no se opone ni sustituye a la oración personal privada por la que el cristiano se une íntimamente a Cristo. Muy grata al Señor es, de modo particular, la oración que la familia reza en común; es uno de los tesoros que hemos recibido de otras generaciones para sacar abundante fruto y transmitirlo a las siguientes. «Hay prácticas de piedad –pocas, breves y habituales– que se han vivido siempre en las familias cristianas, y entiendo que son maravillosas: la bendición de la mesa, el rezo del Rosario todos juntos (...), las oraciones personales al levantarse y al acostarse. Se tratará de costumbres diversas, según los lugares; pero pienso que siempre se debe fomentar algún acto de piedad, que los miembros de la familia hagan juntos, de forma sencilla y natural, sin beaterías.
»De esa manera, lograremos que Dios no sea considerado un extraño, a quien se va a ver una vez a la semana, el domingo, a la iglesia; que Dios sea visto y tratado como es en realidad: también en medio del hogar, porque, como ha dicho el Señor, donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 20)»3.
«Esta plegaria –enseña el Papa Juan Pablo II, comentando este pasaje del Evangelio– tiene como contenido “la misma vida de familia” (...): alegrías y dolores, esperanzas y tristezas, nacimientos y cumpleaños, aniversarios de la boda de los padres, partidas, alejamientos y regresos, elecciones importantes y decisivas, muertes de personas queridas, etc., señalan la intervención del amor de Dios en la historia de la familia, como deben también señalar el momento favorable de acción de gracias, de petición, de abandono confiado de la familia al Padre común que está en los cielos. Además, la dignidad y responsabilidad de la familia cristiana en cuanto Iglesia doméstica solamente pueden ser vividas con la ayuda incesante de Dios, que será concedida sin falta a cuantos la pidan con humildad y confianza en la oración»4.
La plegaria en común comunica una particular fortaleza a la familia entera. La primera y principal ayuda que prestamos a los padres, a los hijos, a los hermanos, consiste en rezar con ellos y por ellos. La oración fomenta el sentido sobrenatural, que permite comprender lo que ocurre a nuestro alrededor y en el seno de la familia, y nos enseña a ver que nada es ajeno a los planes de Dios: en toda ocasión se nos muestra corno un Padre que nos dice que la familia es más suya que nuestra. También en aquellos sucesos que sin estar cerca de Él serían incomprensibles: la muerte de una persona querida, el nacimiento de un hermano minusválido, la enfermedad, la estrechez económica... Junto al Señor, amamos su santa voluntad, y las familias, lejos de separarse, se unen más fuertemente entre sí y con Dios.
II. Si alguno no cuida de los suyos y principalmente de su casa, ha negado la fe y es peor que un infiel5, escribe San Pablo a Timoteo, recordando la obligación que todos tenemos hacia aquellos que el Señor nos ha encomendado. Una de las principales obligaciones de los padres con respecto a sus hijos –también, en ocasiones, de los hermanos mayores con los más pequeños– es la de enseñarles en la infancia los modos prácticos de tratar a Dios. Esta tarea es de tal necesidad que es casi insustituible. Con los años, estas primeras semillas siguen dando sus frutos, quizá hasta la misma hora de la muerte. Para muchos, este ha sido su bagaje espiritual, del que se han servido en la adolescencia y cuando ya han pasado los años de la madurez. «La Sagrada Escritura nos habla de esas familias de los primeros cristianos –la Iglesia doméstica, dice San Pablo (1 Cor 16, 19)–, a las que la luz del Evangelio daba nuevo impulso y nueva vida.
»En todos los ambientes cristianos se sabe, por experiencia, qué buenos resultados da esa natural y sobrenatural iniciación a la vida de piedad, hecha en el calor del hogar. El niño aprende a colocar al Señor en la línea de los primeros y más fundamentales afectos; aprende a tratar a Dios como Padre y a la Virgen como Madre; aprende a rezar, siguiendo el ejemplo de sus padres. Cuando se comprende eso, se ve la gran tarea apostólica que pueden realizar los padres, y cómo están obligados a ser sinceramente piadosos, para poder transmitir –más que enseñar– esa piedad a los hijos»6.
La familia cristiana ha sabido transmitir, de padres a hijos, oraciones sencillas y breves, fácilmente comprensibles, que forman el primer germen de la piedad: jaculatorias a Jesús, a Nuestra Madre Santa María, a San José, al Ángel de la Guarda... Oraciones de siempre, mil y mil veces repetidas en los hogares cristianos de toda época y condición. Los hijos aprenden pronto estas enseñanzas y oraciones que ven hechas vida en sus padres. Cuando son un poco mayores, han asimilado e incorporado el sentido de la bendición de la mesa, de dar gracias después de haber comido, el ofrecer a la Virgen algo que les cuesta..., saludar con un beso o una mirada a las imágenes de Nuestra Madre, acudir a su Ángel Custodio al entrar o salir de casa...
¡Cuántos niños, ahora hombres y mujeres, recuerdan con emoción la explicación, sencilla pero exacta, que les dio su madre o su hermano mayor de la presencia real de Cristo en el Sagrario! ¡O la primera vez que vieron a su madre pedir por una necesidad urgente, o a su padre hacer con piedad una genuflexión reverente! Rezar en una familia en la que Cristo está presente debe ser natural, porque Él es un personaje más de la casa, al que se ama sobre todas las cosas.
Precisamente cuando el ambiente sea menos favorable para la oración y la piedad, hemos de conservar como un tesoro mayor estas prácticas que hacen más fuerte el mismo amor humano y nos acercan más a nuestro Padre Dios.
III. Ubi caritas et amor, Deus ibi est, «donde hay caridad y amor, allí está Dios»7, canta la Liturgia del Jueves Santo. Cuando los cristianos nos reunimos para orar, entre nosotros se encuentra Cristo, que escucha complacido esa oración fundamentada en la unidad. Así hacían también los Apóstoles: Perseveraban unánimes en la oración, con las mujeres y con María, la Madre de Jesús8. Era la nueva familia de Cristo.
La plegaria familiar por excelencia es el Santo Rosario. «La familia cristiana –enseña el Papa Juan Pablo II– se encuentra y consolida su identidad en la oración. Esforzaos por hallar cada día un tiempo para dedicarlo juntos a hablar con el Señor y a escuchar su voz. ¡Qué hermoso resulta que en una familia se rece, al atardecer, aunque sea una sola parte del Rosario!
»Una familia que reza unida, se mantiene unida; una familia que ora, es una familia que se salva.
»¡Actuad de manera que vuestras casas sean lugares de fe cristiana y de virtud, mediante la oración rezada todos juntos!»9.
Al comenzar a rezar el Santo Rosario en un hogar, quizá al principio solo lo hagan los padres; después se unirá un hijo, la abuela... Unas veces se podrá rezar durante un viaje en coche, o bien se establecerá una hora de común acuerdo; quizá, en algunos países, antes de cenar o inmediatamente después... El Rosario y el rezo del Ángelus -señalaba en otra ocasión el Pontífice- «deben ser para todo cristiano y aún más para las familias cristianas como un oasis espiritual en el curso de la jornada, para tomar valor y confianza»10. «¡Ojalá resurgiese la hermosa costumbre de rezar el Rosario en familia!»11.
La Iglesia ha querido conceder innumerables gracias e indulgencias cuando se reza el Santo Rosario en familia. Pongamos los medios necesarios para fomentar esta oración tan grata al Señor y a su Madre Santísima, y que es considerada como «una gran plegaria pública y universal frente a las necesidades ordinarias y extraordinarias de la Iglesia santa, de las naciones y del mundo entero»12. Es un buen soporte en el que se apoya la unidad familiar y la mejor ayuda para hacer frente a sus necesidades.
— La oración en familia es muy grata al Señor.
— Algunas prácticas de piedad en el hogar.
— Una familia que reza unida, se mantiene unida: el Santo Rosario.
I. Jesús manifiesta con frecuencia que la salvación y la unión con Dios es, en último extremo, asunto personal: nadie puede sustituirnos en el trato con Dios. Pero Él también ha querido que nos apoyemos unos en otros y nos ayudemos en el caminar hacia la meta definitiva. Esta unión, tan grata al Señor, se ha de poner especialmente de manifiesto entre aquellos que tienen los mismos vínculos de espíritu o de la sangre. Esta unidad, que exige poner en juego tantas virtudes, es tan deseada por el Señor, que ha prometido, como un don especial, concedernos más fácilmente aquello que le pidamos en común. Así lo leemos en el Evangelio de la Misa1: Os aseguro que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que quieran pedir, mi Padre que está en los Cielos se lo concederá. Pues donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos.
La Iglesia ha vivido desde siempre la práctica de la oración en común2, que no se opone ni sustituye a la oración personal privada por la que el cristiano se une íntimamente a Cristo. Muy grata al Señor es, de modo particular, la oración que la familia reza en común; es uno de los tesoros que hemos recibido de otras generaciones para sacar abundante fruto y transmitirlo a las siguientes. «Hay prácticas de piedad –pocas, breves y habituales– que se han vivido siempre en las familias cristianas, y entiendo que son maravillosas: la bendición de la mesa, el rezo del Rosario todos juntos (...), las oraciones personales al levantarse y al acostarse. Se tratará de costumbres diversas, según los lugares; pero pienso que siempre se debe fomentar algún acto de piedad, que los miembros de la familia hagan juntos, de forma sencilla y natural, sin beaterías.
»De esa manera, lograremos que Dios no sea considerado un extraño, a quien se va a ver una vez a la semana, el domingo, a la iglesia; que Dios sea visto y tratado como es en realidad: también en medio del hogar, porque, como ha dicho el Señor, donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 20)»3.
«Esta plegaria –enseña el Papa Juan Pablo II, comentando este pasaje del Evangelio– tiene como contenido “la misma vida de familia” (...): alegrías y dolores, esperanzas y tristezas, nacimientos y cumpleaños, aniversarios de la boda de los padres, partidas, alejamientos y regresos, elecciones importantes y decisivas, muertes de personas queridas, etc., señalan la intervención del amor de Dios en la historia de la familia, como deben también señalar el momento favorable de acción de gracias, de petición, de abandono confiado de la familia al Padre común que está en los cielos. Además, la dignidad y responsabilidad de la familia cristiana en cuanto Iglesia doméstica solamente pueden ser vividas con la ayuda incesante de Dios, que será concedida sin falta a cuantos la pidan con humildad y confianza en la oración»4.
La plegaria en común comunica una particular fortaleza a la familia entera. La primera y principal ayuda que prestamos a los padres, a los hijos, a los hermanos, consiste en rezar con ellos y por ellos. La oración fomenta el sentido sobrenatural, que permite comprender lo que ocurre a nuestro alrededor y en el seno de la familia, y nos enseña a ver que nada es ajeno a los planes de Dios: en toda ocasión se nos muestra corno un Padre que nos dice que la familia es más suya que nuestra. También en aquellos sucesos que sin estar cerca de Él serían incomprensibles: la muerte de una persona querida, el nacimiento de un hermano minusválido, la enfermedad, la estrechez económica... Junto al Señor, amamos su santa voluntad, y las familias, lejos de separarse, se unen más fuertemente entre sí y con Dios.
II. Si alguno no cuida de los suyos y principalmente de su casa, ha negado la fe y es peor que un infiel5, escribe San Pablo a Timoteo, recordando la obligación que todos tenemos hacia aquellos que el Señor nos ha encomendado. Una de las principales obligaciones de los padres con respecto a sus hijos –también, en ocasiones, de los hermanos mayores con los más pequeños– es la de enseñarles en la infancia los modos prácticos de tratar a Dios. Esta tarea es de tal necesidad que es casi insustituible. Con los años, estas primeras semillas siguen dando sus frutos, quizá hasta la misma hora de la muerte. Para muchos, este ha sido su bagaje espiritual, del que se han servido en la adolescencia y cuando ya han pasado los años de la madurez. «La Sagrada Escritura nos habla de esas familias de los primeros cristianos –la Iglesia doméstica, dice San Pablo (1 Cor 16, 19)–, a las que la luz del Evangelio daba nuevo impulso y nueva vida.
»En todos los ambientes cristianos se sabe, por experiencia, qué buenos resultados da esa natural y sobrenatural iniciación a la vida de piedad, hecha en el calor del hogar. El niño aprende a colocar al Señor en la línea de los primeros y más fundamentales afectos; aprende a tratar a Dios como Padre y a la Virgen como Madre; aprende a rezar, siguiendo el ejemplo de sus padres. Cuando se comprende eso, se ve la gran tarea apostólica que pueden realizar los padres, y cómo están obligados a ser sinceramente piadosos, para poder transmitir –más que enseñar– esa piedad a los hijos»6.
La familia cristiana ha sabido transmitir, de padres a hijos, oraciones sencillas y breves, fácilmente comprensibles, que forman el primer germen de la piedad: jaculatorias a Jesús, a Nuestra Madre Santa María, a San José, al Ángel de la Guarda... Oraciones de siempre, mil y mil veces repetidas en los hogares cristianos de toda época y condición. Los hijos aprenden pronto estas enseñanzas y oraciones que ven hechas vida en sus padres. Cuando son un poco mayores, han asimilado e incorporado el sentido de la bendición de la mesa, de dar gracias después de haber comido, el ofrecer a la Virgen algo que les cuesta..., saludar con un beso o una mirada a las imágenes de Nuestra Madre, acudir a su Ángel Custodio al entrar o salir de casa...
¡Cuántos niños, ahora hombres y mujeres, recuerdan con emoción la explicación, sencilla pero exacta, que les dio su madre o su hermano mayor de la presencia real de Cristo en el Sagrario! ¡O la primera vez que vieron a su madre pedir por una necesidad urgente, o a su padre hacer con piedad una genuflexión reverente! Rezar en una familia en la que Cristo está presente debe ser natural, porque Él es un personaje más de la casa, al que se ama sobre todas las cosas.
Precisamente cuando el ambiente sea menos favorable para la oración y la piedad, hemos de conservar como un tesoro mayor estas prácticas que hacen más fuerte el mismo amor humano y nos acercan más a nuestro Padre Dios.
III. Ubi caritas et amor, Deus ibi est, «donde hay caridad y amor, allí está Dios»7, canta la Liturgia del Jueves Santo. Cuando los cristianos nos reunimos para orar, entre nosotros se encuentra Cristo, que escucha complacido esa oración fundamentada en la unidad. Así hacían también los Apóstoles: Perseveraban unánimes en la oración, con las mujeres y con María, la Madre de Jesús8. Era la nueva familia de Cristo.
La plegaria familiar por excelencia es el Santo Rosario. «La familia cristiana –enseña el Papa Juan Pablo II– se encuentra y consolida su identidad en la oración. Esforzaos por hallar cada día un tiempo para dedicarlo juntos a hablar con el Señor y a escuchar su voz. ¡Qué hermoso resulta que en una familia se rece, al atardecer, aunque sea una sola parte del Rosario!
»Una familia que reza unida, se mantiene unida; una familia que ora, es una familia que se salva.
»¡Actuad de manera que vuestras casas sean lugares de fe cristiana y de virtud, mediante la oración rezada todos juntos!»9.
Al comenzar a rezar el Santo Rosario en un hogar, quizá al principio solo lo hagan los padres; después se unirá un hijo, la abuela... Unas veces se podrá rezar durante un viaje en coche, o bien se establecerá una hora de común acuerdo; quizá, en algunos países, antes de cenar o inmediatamente después... El Rosario y el rezo del Ángelus -señalaba en otra ocasión el Pontífice- «deben ser para todo cristiano y aún más para las familias cristianas como un oasis espiritual en el curso de la jornada, para tomar valor y confianza»10. «¡Ojalá resurgiese la hermosa costumbre de rezar el Rosario en familia!»11.
La Iglesia ha querido conceder innumerables gracias e indulgencias cuando se reza el Santo Rosario en familia. Pongamos los medios necesarios para fomentar esta oración tan grata al Señor y a su Madre Santísima, y que es considerada como «una gran plegaria pública y universal frente a las necesidades ordinarias y extraordinarias de la Iglesia santa, de las naciones y del mundo entero»12. Es un buen soporte en el que se apoya la unidad familiar y la mejor ayuda para hacer frente a sus necesidades.
Our Father , Who are in Heaven
Our Father,
who are in Heaven,
hallowed by Thy name,
Thy kingdom come,
Thy will be done
on earth as it is in Heaven.
Give us this day our daily bread,
and forgive us our trespasses
as we forgive those who trespass against us.
And lead us not into temptation
but deliver us from evil.
who are in Heaven,
hallowed by Thy name,
Thy kingdom come,
Thy will be done
on earth as it is in Heaven.
Give us this day our daily bread,
and forgive us our trespasses
as we forgive those who trespass against us.
And lead us not into temptation
but deliver us from evil.
jueves, 1 de septiembre de 2011
Los Gnosticos
Desierto
El gnosticismo fue una de las lecturas que de la doctrina cristiana hizo cierto grupo de creyentes, discrepante con la que acabaría imponiéndose como canónica. Aprovecho el paso por Barcelona del teólogo Jens Schröter, del círculo gnóstico de Berlín, para preguntarle al respecto. Schröter es uno de los más relevantes estudiosos de los textos gnósticos, invitado por la Facultat de Teologia de Catalunya al simposio internacional sobre El moviment gnòstic en el marc del cristianisme antic. Padres de la Iglesia como Ireneo y Epifanio señalaron su carácter desviado: así acabaron arrumbados en los arrabales de la historia del cristianismo y cubiertos por las arenas del desierto...
Quiénes fueron los gnósticos?
Cristianos del siglo segundo y tercero... ¡que nunca se llamaron gnósticos ("conocedores") a sí mismos!
¿Quién los llamó así?
Un comentarista como Ireneo de Lyon en el año 175... ¡para condenarlos como herejes y apartarlos de la iglesia!
¿Qué decían esos cristianos gnósticos?
Que Sofía (sabiduría) se apartó del mundo superior de Plenitud, y los lamentos de su error impulsaron a un dios menor, un demiurgo, a crear este mundo inferior.
¿Este mundo nuestro?
Sí, este mundo.
Ese demiurgo... ¿es el dios del Génesis?
¡Sí! El Yahvé de la Biblia hebrea sería un dios menor y malvado, creador de la materia, corruptible y finita. Para los gnósticos, ¡el verdadero Dios no crea algo imperfecto!
Tienen su lógica, ¿no?
En este burdo mundo inferior, el ser humano es un saco de podredumbre, una túnica de carne, una cárcel de materia... que aprisiona una chispa de divinidad, de sophia.
¿Esa chispa es el alma?
Sí. Pero sólo es útil para algunos: para los que lo saben. Gnosis significa justamente "conocimiento": ¡sólo el que sabe se salvará!
¿Cómo salvarme, pues?
Mediante el conocimiento de que en este mundo inferior todo es pasajero... menos esa chispa divina. Conocerla bien te conecta con el mundo superior, con el Dios verdadero: tras tu muerte, liberarás esa chispa divina en el seno del mundo superior.
Y si no conozco, ¿qué?
La chispa queda vagante, perdida, malbaratada... "Sólo quien se conoce a sí mismo aprende el conocimiento de todo", reza una enseñanza gnóstica.
¿Y quién nos ayuda a conocer?
Los textos gnósticos, textos de conocimiento: evangelios que explican que Jesús vino a indicarnos el camino de conocimiento.
¿Qué evangelios son esos?
El Evangelio de Tomás. El Evangelio de Felipe. El Apócrifo de Juan. El Evangelio de la Verdad. El Evangelio de Judas. El Evangelio de María...
¿Estos evangelios son los llamados evangelios apócrifos?
Todos esos evangelios gnósticos serán tildados de apócrifos en el siglo IV. Hay más evangelios considerados apócrifos por la Iglesia, además de los gnósticos.
¿Dónde están los evangelios gnósticos?
En 1945 se hallaron 13 códices de pergamino del siglo IV en unas tumbas en el desierto egipcio de Nag Hammadi, milagrosamente preservados por el clima seco. Y hoy se estudian en museos y universidades de Oriente y Occidente.
¿Quién o quiénes escribieron esos evangelios gnósticos?
Seguidores del primer cristianismo. Atribuían un papel central a María Magdalena: la consideraban la discípula favorita de Jesús, la depositaria privilegiada de sus conocimientos, una genuina maestra.
Interesante.
En este Evangelio de María vemos al apóstol Pedro (padre de la Iglesia) algo celoso de la preeminencia de María Magdalena...
¿Qué otra enseñanza gnóstica puede resultarnos hoy llamativa?
El crucificado no era el verdadero Jesús: era otro. Y Jesús lo veía, y se reía.
¿Y por qué se reía?
Para subrayar que es la ignorancia humana la que da relevancia a la muerte. Jesús no nace de María: llega del mundo superior como redentor. Parece humano... pero no: Jesús es una emanación divina.
¿Alguna otra doctrina curiosa?
Hablaban de la Madre inefable que preside el cielo, la virginal Barbelo, cara femenina del Dios verdadero, que por tanto podría ser un Dios andrógino...
¿Ah, sí?
Es una poderosa alegoría de que no existe divinidad sin la unión de lo masculino y lo femenino. Es decir, una divinidad incompleta no es tal divinidad.
¿Podría este cristianismo haberse convertido en el hegemónico?
Difícilmente. Apreciaban el secretismo, por creer que no todos están preparados para conocer: era un cristianismo elitista.
¿Qué conducta cotidiana observaban los creyentes gnósticos?
Practicaban una vida lo más ascética posible. Y entre ellos destacaban los perfectos, cristianos de vida monacal.
¿Qué opinaban del sexo?
El sexo –por reproducir la carne, la materia de este mundo engañoso y maligno– era condenable. Pero se les acusó también de que –considerado el cuerpo irrelevante para salvarte– se entregaban a depravaciones sexuales. No hay pruebas de ello.
¿Hasta cuándo duró el gnosticismo?
Una rama, el maniqueísmo, sobrevivió hasta la edad media: sostenía la existencia de un dios del bien y un dios del mal.
¿Fueron quizá los cátaros medievales unos gnósticos tardíos?
Estrictamente, fueron unos cristianos antieclesiásticos, reformistas. Pudo haber alguna coincidencia con los gnósticos en su visión dualista... pero no me consta conexión.
¿Qué creyentes gnósticos conocemos?
Simón el Mago, Valentín de Alejandría, Pablo de Samosata, Carpócrates... Alguno de ellos repudió los espejos, porque reflejan y multiplican este inferior mundo nuestro de burda materia...
El gnosticismo fue una de las lecturas que de la doctrina cristiana hizo cierto grupo de creyentes, discrepante con la que acabaría imponiéndose como canónica. Aprovecho el paso por Barcelona del teólogo Jens Schröter, del círculo gnóstico de Berlín, para preguntarle al respecto. Schröter es uno de los más relevantes estudiosos de los textos gnósticos, invitado por la Facultat de Teologia de Catalunya al simposio internacional sobre El moviment gnòstic en el marc del cristianisme antic. Padres de la Iglesia como Ireneo y Epifanio señalaron su carácter desviado: así acabaron arrumbados en los arrabales de la historia del cristianismo y cubiertos por las arenas del desierto...
Quiénes fueron los gnósticos?
Cristianos del siglo segundo y tercero... ¡que nunca se llamaron gnósticos ("conocedores") a sí mismos!
¿Quién los llamó así?
Un comentarista como Ireneo de Lyon en el año 175... ¡para condenarlos como herejes y apartarlos de la iglesia!
¿Qué decían esos cristianos gnósticos?
Que Sofía (sabiduría) se apartó del mundo superior de Plenitud, y los lamentos de su error impulsaron a un dios menor, un demiurgo, a crear este mundo inferior.
¿Este mundo nuestro?
Sí, este mundo.
Ese demiurgo... ¿es el dios del Génesis?
¡Sí! El Yahvé de la Biblia hebrea sería un dios menor y malvado, creador de la materia, corruptible y finita. Para los gnósticos, ¡el verdadero Dios no crea algo imperfecto!
Tienen su lógica, ¿no?
En este burdo mundo inferior, el ser humano es un saco de podredumbre, una túnica de carne, una cárcel de materia... que aprisiona una chispa de divinidad, de sophia.
¿Esa chispa es el alma?
Sí. Pero sólo es útil para algunos: para los que lo saben. Gnosis significa justamente "conocimiento": ¡sólo el que sabe se salvará!
¿Cómo salvarme, pues?
Mediante el conocimiento de que en este mundo inferior todo es pasajero... menos esa chispa divina. Conocerla bien te conecta con el mundo superior, con el Dios verdadero: tras tu muerte, liberarás esa chispa divina en el seno del mundo superior.
Y si no conozco, ¿qué?
La chispa queda vagante, perdida, malbaratada... "Sólo quien se conoce a sí mismo aprende el conocimiento de todo", reza una enseñanza gnóstica.
¿Y quién nos ayuda a conocer?
Los textos gnósticos, textos de conocimiento: evangelios que explican que Jesús vino a indicarnos el camino de conocimiento.
¿Qué evangelios son esos?
El Evangelio de Tomás. El Evangelio de Felipe. El Apócrifo de Juan. El Evangelio de la Verdad. El Evangelio de Judas. El Evangelio de María...
¿Estos evangelios son los llamados evangelios apócrifos?
Todos esos evangelios gnósticos serán tildados de apócrifos en el siglo IV. Hay más evangelios considerados apócrifos por la Iglesia, además de los gnósticos.
¿Dónde están los evangelios gnósticos?
En 1945 se hallaron 13 códices de pergamino del siglo IV en unas tumbas en el desierto egipcio de Nag Hammadi, milagrosamente preservados por el clima seco. Y hoy se estudian en museos y universidades de Oriente y Occidente.
¿Quién o quiénes escribieron esos evangelios gnósticos?
Seguidores del primer cristianismo. Atribuían un papel central a María Magdalena: la consideraban la discípula favorita de Jesús, la depositaria privilegiada de sus conocimientos, una genuina maestra.
Interesante.
En este Evangelio de María vemos al apóstol Pedro (padre de la Iglesia) algo celoso de la preeminencia de María Magdalena...
¿Qué otra enseñanza gnóstica puede resultarnos hoy llamativa?
El crucificado no era el verdadero Jesús: era otro. Y Jesús lo veía, y se reía.
¿Y por qué se reía?
Para subrayar que es la ignorancia humana la que da relevancia a la muerte. Jesús no nace de María: llega del mundo superior como redentor. Parece humano... pero no: Jesús es una emanación divina.
¿Alguna otra doctrina curiosa?
Hablaban de la Madre inefable que preside el cielo, la virginal Barbelo, cara femenina del Dios verdadero, que por tanto podría ser un Dios andrógino...
¿Ah, sí?
Es una poderosa alegoría de que no existe divinidad sin la unión de lo masculino y lo femenino. Es decir, una divinidad incompleta no es tal divinidad.
¿Podría este cristianismo haberse convertido en el hegemónico?
Difícilmente. Apreciaban el secretismo, por creer que no todos están preparados para conocer: era un cristianismo elitista.
¿Qué conducta cotidiana observaban los creyentes gnósticos?
Practicaban una vida lo más ascética posible. Y entre ellos destacaban los perfectos, cristianos de vida monacal.
¿Qué opinaban del sexo?
El sexo –por reproducir la carne, la materia de este mundo engañoso y maligno– era condenable. Pero se les acusó también de que –considerado el cuerpo irrelevante para salvarte– se entregaban a depravaciones sexuales. No hay pruebas de ello.
¿Hasta cuándo duró el gnosticismo?
Una rama, el maniqueísmo, sobrevivió hasta la edad media: sostenía la existencia de un dios del bien y un dios del mal.
¿Fueron quizá los cátaros medievales unos gnósticos tardíos?
Estrictamente, fueron unos cristianos antieclesiásticos, reformistas. Pudo haber alguna coincidencia con los gnósticos en su visión dualista... pero no me consta conexión.
¿Qué creyentes gnósticos conocemos?
Simón el Mago, Valentín de Alejandría, Pablo de Samosata, Carpócrates... Alguno de ellos repudió los espejos, porque reflejan y multiplican este inferior mundo nuestro de burda materia...
Los Científicos que creyeron
Famosos Científicos Que Creyeron en Dios
por Rich Deem
¿Creer en Dios?
¿Es la creencia en Dios irracional? En estos días, muchos científicos famosos son también fuertes defensores del ateísmo. Sin embargo, en el pasado, y aun hoy, muchos científicos creen que Dios existe y que es responsable de lo que vemos en la naturaleza. Esta es una muestra pequeña de científicos que colaboraron en el desarrollo de la ciencia moderna mientras creían en Dios.
Rich Deem
Nicolás Copérnico (1473-1543)
Copérnico era el astrónomo polaco que puso el primer sistema de planetas basado matemáticamente que giran alrededor del sol. Asistió a varias universidades europeas, y se hizo un Canon en la iglesia católica en 1497. Su nuevo sistema fue en realidad presentado primero en los jardines del Vaticano en 1533 ante el Papa Clemente VII que lo aprobó, y urgió a Copérnico a publicarlo alrededor de ese tiempo. Copérnico nunca estuvo bajo ninguna amenaza de persecución religiosa - y fue instado a que lo publicara por ambos el obispo Católico Guise, el Cardenal Schonberg, y también el profesor Protestante George Rético. Copérnico hizo referencia a Dios a veces en sus obras, y no vio su sistema como en el conflicto con la Biblia.
Sir Fancisco Bacon (1561-1627)
Bacon era un filósofo que es conocido por establecer el método científico de investigación sobre la base de la experimentación y el razonamiento inductivos. En De Interpretatione Naturae Prooemium, Bacon estableció sus metas como el descubridor de la verdad, servidor a su país, y servidor a la iglesia. Aunque su trabajo estaba basado en la experimentación y el razonamiento, rechazó el ateísmo como que era el resultado de la insuficiente profundidad de la filosofía, diciendo, "Es cierto que una filosofía ligera inclina a la mente del hombre al ateísmo, pero la profundidad en la filosofía conduce las mentes de los hombres a la religión; pues mientras la mente del hombre busca segundas causas dispersadas, puede algunas veces descansar en ellas, y no ir más lejos; pero cuando contempla la cadena de ellas confederadas, y acopladas juntas, debe necesitar volar a la Providencia y Deidad" (Del ateísmo)
Juan Kepler (1571-1630)
Kepler era un matemático brillante y astrónomo. Hizo un trabajo temprano sobre la luz, y estableció las leyes del movimiento planetario sobre el sol. También llegó a estar cerca de llegar al concepto Newtoniano de la gravedad universal - incluso antes de que Newton naciera! Su introducción de la idea de la fuerza en la astronomía cambió de manera radical en una dirección moderna. Kepler era un Luterano sumamente sincero y piadoso, cuyas obras sobre astronomía contienen escritos sobre cómo el espacio y los cuerpos celestes representan la Trinidad. ¡Kepler no sufrió persecución por su declaración abierta del sistema centrado por el sol, y era permitido como un Protestante quedarse en la Graz católica como un catedrático (1595-1600) cuando otros Protestantes habían sido expulsados!
Galileo Galilei (1564-1642)
Galileo es recordado a menudo para su conflicto con la Iglesia Católica Romana. Su trabajo polémico sobre el sistema solar fue divulgado en 1633. No tenía ninguna prueba de un sistema centrado por el sol (los descubrimientos del telescopio de Galileo no demostraron una tierra móvil) y su sola "Prueba" sobre la base de las mareas era inválida. Ignoraba las órbitas elípticas correctas de los planetas publicada veinticinco años antes por Kepler. Debido a que su trabajo terminó poniendo el argumento favorito del Papa en el diálogo en la boca del simplón, el Papa (un viejo amigo de Galileo) estaba muy ofendido. Después del "Juicio" y siendo prohibido de enseñar el sistema centrado por el sol, Galileo hizo su trabajo teórico más útil, que fue sobre dinámica. Galileo dijo expresamente que la Biblia no puede equivocarse, y vio su sistema como una interpretación alterna de los textos bíblicos.
René Descartes (1596-1650)
Descartes era un matemático francés, científico y filósofo que ha sido llamado el padre de la filosofía moderna. Sus estudios de la escuela lo hicieron insatisfecho con la filosofía previa: tenía una fe religiosa profunda como un Católico Romano, que conservó hasta su último día, al mismo tiempo que un deseo decidido y apasionado de descubrir la verdad. A la edad de 24 tenía un sueño, y sintió el llamado vocacional de tratar de traer juntos conocimientos en un sistema de pensamiento. Su sistema comenzó preguntando qué podía ser conocido si todo lo demás fuera dudado - sugiriendo al famoso "Pienso, por lo tanto existo". En realidad, es olvidado a menudo que el próximo paso para Descartes fue establecer la certeza por muy poco de la existencia de Dios - porque solamente si Dios ambos existe y no quiere que nosotros seamos engañados por nuestras experiencias - podamos confiar en nuestros sentidos y en los procesos del pensamiento lógicos. Dios es, por tanto, fundamental para toda su filosofía. El lo que realmente quería ver era que su filosofía fuese adoptada como la enseñanza estándar Católica Romana. René Descartes y Francisco Bacon (1561-1626) son en general respetados como figuras clave en el desarrollo de la metodología científica. Ambos tenían sistemas en los que Dios era importante, y ambos parecen más devotos que el promedio por su era.
Isaac Newton (1642-1727)
En óptica, mecánica, y matemáticas, Newton era una figura de genio indiscutible e innovación. En toda su ciencia (incluyendo química) el vio las matemáticas y los números como central. Lo que es menos conocido es que era fervientemente religioso y vio a los números tan involucrados en el plan de Dios para la historia a partir de la Biblia. Hizo una obra considerable sobre numerología bíblica, y, aunque los aspectos de sus creencias no eran ortodoxos, pensaba que la teología era muy importante. En su sistema de física, Dios es esencial para la naturaleza y el carácter absoluto del espacio. En Principia dijo, "El sistema más hermoso del sol, los planetas, y cometas, podía sólo proceder del consejo y dominio de un Ser inteligente y poderoso."
Roberto Boyle (1791-1867)
Uno de los fundadores y miembros tempranos de la Real Sociedad, Boyle dio su nombre a "La ley de Boyle" para los gases, y también escribió una obra importante sobre química. La Encyclopedia Britannica dice de él: "Por su voluntad dotó de una serie de conferencias de Boyle, o sermones, que todavía continúan", para demostrar la religión cristiana contra los infieles conocidos....' Como un Protestante devoto, Boyle recibió un interés especial promoviendo la religión cristiana por todas partes, dando dinero para traducir y publicar el Nuevo Testamento en irlandés y turco. En 1690 desarrolló sus opiniones teológicas en el Cristiano virtuoso, que escribió para mostrar que el estudio de la naturaleza era un deber religioso principal." Boyle escribió contra los ateos en su día (la noción de que el ateísmo es una invención moderna es un mito), y era evidentemente mucho más fervientemente cristiano que el promedio en su era.
Miguel Faraday (1791-1867)
Miguel Faraday era el hijo de un herrero que se convirtió en uno de los científicos más grandes del siglo XIX. Su trabajo sobre la electricidad y el magnetismo no sólo revolucionó la física sino también resultó en gran parte de nuestros estilos de vida de hoy, que dependen de ellos (incluir computadoras y líneas telefónicas y sitios web). Faraday era un miembro fervientemente cristiano de los Sandemanianos, que influyeron en él significativamente y afectaron fuertemente la manera en la que se acercó e interpretó la naturaleza. Originados de los Presbiterianos, los Sandemanianos rechazaron la idea de las iglesias estatales, y trataron de regresar a un tipo de Cristianismo del Nuevo Testamento.
Gregorio Mendel (1822-1884)
Mendel fue el primero en ofrecer los fundamentos matemáticos de la genética, en lo que llegó a ser llamado "Mendelianismo". Empezó su investigación en 1856 (tres años antes que Darwin publicara su Origen de las Especies) en el jardín del monasterio en el que era un monje. Mendel fue elegido abad de su monasterio en 1868. Su obra permaneció comparativamente desconocida hasta finales del siglo, cuando una nueva generación de botánicos empezó a encontrar resultados similares y lo "Redescubrieron" (aunque sus ideas no eran idénticas a la suya). Una idea interesante en los años 1860's fue notable por la formación del X - club, que estaba dedicado a disminuir las influencias religiosas y propagar una imagen de "conflicto" entre la ciencia y la religión. Un simpatizante fue el primo de Darwin, Francisco Galton, cuyo interés científico estaba en la genética (un defensor de la eugenesia - la reproducción selectiva entre los seres humanos para "Mejorar" la estirpe). Estaba escribiendo cómo la "Mente sacerdotal" no era propicia para la ciencia mientras, alrededor del mismo tiempo, un monje austriaco estaba haciendo progresos en la genética. El redescubrimiento del trabajo de Mendel vino demasiado tarde para afectar la contribución de Galton.
Guillermo Thomson Kelvin (1824-1907)
Kelvin era más importante entre el grupo pequeño de científicos británicos que ayudaron a poner los cimientos de la física moderna. Su trabajo cubrió muchas áreas de la física, y fue dicho que tenía más credenciales que alguien más en la comunidad de naciones, puesto que recibió numerosos títulos honoris causa de universidades europeas, que reconocieron el valor de su trabajo. Era un Cristiano muy comprometido, que era indudablemente más religioso que el promedio por su era. Curiosamente, sus colegas físicos Jorge Gabriel (1819-1903) y Jaime Clerk Maxwell (1831-1879) eran también hombres de profunda dedicación cristiana, en una era cuando muchos eran sólo de nombre, apáticos, o anticristianos. La Encyclopedia Britannica dice "Maxwell es visto por la mayoría de los físicos modernos como el científico del siglo XIX que tenía la influencia más grande sobre física de siglo XX; es clasificado con Sir Isaac Newton y Alberto Einstein por la naturaleza fundamental de sus contribuciones." Lord Kelvin era un creacionista de la tierra vieja, que calculó que la tierra tenía una edad entre 20 millones y 100 millones de años, con un límite superior en 500 millones de años sobre la base de ratios de enfriamiento (un cálculo aproximado bajo atribuible a su falta de conocimientos sobre la calefacción radiogénica).
Max Planck (1858-1947)
Planck hizo muchas contribuciones a la física, pero fue más conocido por la teoría cuántica, que revolucionó nuestro conocimiento de los mundos atómicos y subatómicos. En su conferencia de 1937 sobre "Religión y Ciencia", Planck expresó la opinión de que Dios estaba por todos lados presente, y sostuvo que "La santidad de la Deidad ininteligible era expresada por la santidad de los símbolos." Los ateos, creía él, dan demasiada importancia a lo que son simplemente símbolos. Planck era una persona que ayudaba al clero en asuntos seculares desde 1920 hasta su muerte, y creyó en un Dios Todopoderoso y Omnisciente y caritativo (aunque no necesariamente uno personal). Tanto la ciencia como la religión hacen una "Lucha incansable en contra del escepticismo y el dogmatismo, en contra de la incredulidad y la superstición" con la meta "Hacia Dios!"
Alberto Einstein (1879-1955)
Einstein es probablemente el mejor conocido y el más reverenciado científico del siglo veinte, y es relacionado con las revoluciones muy importantes en nuestro pensar en el tiempo, la gravedad, y la conversión de la materia en energía (E = mc2). Aunque nunca llegó a la creencia en un Dios personal, reconoció la quimera de un universo no creado. La Encyclopedia Britannica dice de él: "Firmemente negando el ateísmo, Einstein expresó una creencia en el Dios de Spinoza que se revela a Sí Mismo en la armonía de lo que existe." En realidad esto motivó su interés en la ciencia, como una vez se lo comentó a un joven físico: "Quiero saber cómo Dios creó este mundo, no estoy interesado en este o ese fenómeno, en el espectro de este o ese elemento. Quiero conocer Sus ideas, el resto son detalles." El epíteto famoso sobre el "Principio de incertidumbre" de Einstein era "Dios no juega dados" - y para él ésta era una declaración legítima sobre un Dios en el que él creía. Un famoso refrán suyo era que la "Ciencia sin religión está coja, religión sin ciencia está ciega."
por Rich Deem
¿Creer en Dios?
¿Es la creencia en Dios irracional? En estos días, muchos científicos famosos son también fuertes defensores del ateísmo. Sin embargo, en el pasado, y aun hoy, muchos científicos creen que Dios existe y que es responsable de lo que vemos en la naturaleza. Esta es una muestra pequeña de científicos que colaboraron en el desarrollo de la ciencia moderna mientras creían en Dios.
Rich Deem
Nicolás Copérnico (1473-1543)
Copérnico era el astrónomo polaco que puso el primer sistema de planetas basado matemáticamente que giran alrededor del sol. Asistió a varias universidades europeas, y se hizo un Canon en la iglesia católica en 1497. Su nuevo sistema fue en realidad presentado primero en los jardines del Vaticano en 1533 ante el Papa Clemente VII que lo aprobó, y urgió a Copérnico a publicarlo alrededor de ese tiempo. Copérnico nunca estuvo bajo ninguna amenaza de persecución religiosa - y fue instado a que lo publicara por ambos el obispo Católico Guise, el Cardenal Schonberg, y también el profesor Protestante George Rético. Copérnico hizo referencia a Dios a veces en sus obras, y no vio su sistema como en el conflicto con la Biblia.
Sir Fancisco Bacon (1561-1627)
Bacon era un filósofo que es conocido por establecer el método científico de investigación sobre la base de la experimentación y el razonamiento inductivos. En De Interpretatione Naturae Prooemium, Bacon estableció sus metas como el descubridor de la verdad, servidor a su país, y servidor a la iglesia. Aunque su trabajo estaba basado en la experimentación y el razonamiento, rechazó el ateísmo como que era el resultado de la insuficiente profundidad de la filosofía, diciendo, "Es cierto que una filosofía ligera inclina a la mente del hombre al ateísmo, pero la profundidad en la filosofía conduce las mentes de los hombres a la religión; pues mientras la mente del hombre busca segundas causas dispersadas, puede algunas veces descansar en ellas, y no ir más lejos; pero cuando contempla la cadena de ellas confederadas, y acopladas juntas, debe necesitar volar a la Providencia y Deidad" (Del ateísmo)
Juan Kepler (1571-1630)
Kepler era un matemático brillante y astrónomo. Hizo un trabajo temprano sobre la luz, y estableció las leyes del movimiento planetario sobre el sol. También llegó a estar cerca de llegar al concepto Newtoniano de la gravedad universal - incluso antes de que Newton naciera! Su introducción de la idea de la fuerza en la astronomía cambió de manera radical en una dirección moderna. Kepler era un Luterano sumamente sincero y piadoso, cuyas obras sobre astronomía contienen escritos sobre cómo el espacio y los cuerpos celestes representan la Trinidad. ¡Kepler no sufrió persecución por su declaración abierta del sistema centrado por el sol, y era permitido como un Protestante quedarse en la Graz católica como un catedrático (1595-1600) cuando otros Protestantes habían sido expulsados!
Galileo Galilei (1564-1642)
Galileo es recordado a menudo para su conflicto con la Iglesia Católica Romana. Su trabajo polémico sobre el sistema solar fue divulgado en 1633. No tenía ninguna prueba de un sistema centrado por el sol (los descubrimientos del telescopio de Galileo no demostraron una tierra móvil) y su sola "Prueba" sobre la base de las mareas era inválida. Ignoraba las órbitas elípticas correctas de los planetas publicada veinticinco años antes por Kepler. Debido a que su trabajo terminó poniendo el argumento favorito del Papa en el diálogo en la boca del simplón, el Papa (un viejo amigo de Galileo) estaba muy ofendido. Después del "Juicio" y siendo prohibido de enseñar el sistema centrado por el sol, Galileo hizo su trabajo teórico más útil, que fue sobre dinámica. Galileo dijo expresamente que la Biblia no puede equivocarse, y vio su sistema como una interpretación alterna de los textos bíblicos.
René Descartes (1596-1650)
Descartes era un matemático francés, científico y filósofo que ha sido llamado el padre de la filosofía moderna. Sus estudios de la escuela lo hicieron insatisfecho con la filosofía previa: tenía una fe religiosa profunda como un Católico Romano, que conservó hasta su último día, al mismo tiempo que un deseo decidido y apasionado de descubrir la verdad. A la edad de 24 tenía un sueño, y sintió el llamado vocacional de tratar de traer juntos conocimientos en un sistema de pensamiento. Su sistema comenzó preguntando qué podía ser conocido si todo lo demás fuera dudado - sugiriendo al famoso "Pienso, por lo tanto existo". En realidad, es olvidado a menudo que el próximo paso para Descartes fue establecer la certeza por muy poco de la existencia de Dios - porque solamente si Dios ambos existe y no quiere que nosotros seamos engañados por nuestras experiencias - podamos confiar en nuestros sentidos y en los procesos del pensamiento lógicos. Dios es, por tanto, fundamental para toda su filosofía. El lo que realmente quería ver era que su filosofía fuese adoptada como la enseñanza estándar Católica Romana. René Descartes y Francisco Bacon (1561-1626) son en general respetados como figuras clave en el desarrollo de la metodología científica. Ambos tenían sistemas en los que Dios era importante, y ambos parecen más devotos que el promedio por su era.
Isaac Newton (1642-1727)
En óptica, mecánica, y matemáticas, Newton era una figura de genio indiscutible e innovación. En toda su ciencia (incluyendo química) el vio las matemáticas y los números como central. Lo que es menos conocido es que era fervientemente religioso y vio a los números tan involucrados en el plan de Dios para la historia a partir de la Biblia. Hizo una obra considerable sobre numerología bíblica, y, aunque los aspectos de sus creencias no eran ortodoxos, pensaba que la teología era muy importante. En su sistema de física, Dios es esencial para la naturaleza y el carácter absoluto del espacio. En Principia dijo, "El sistema más hermoso del sol, los planetas, y cometas, podía sólo proceder del consejo y dominio de un Ser inteligente y poderoso."
Roberto Boyle (1791-1867)
Uno de los fundadores y miembros tempranos de la Real Sociedad, Boyle dio su nombre a "La ley de Boyle" para los gases, y también escribió una obra importante sobre química. La Encyclopedia Britannica dice de él: "Por su voluntad dotó de una serie de conferencias de Boyle, o sermones, que todavía continúan", para demostrar la religión cristiana contra los infieles conocidos....' Como un Protestante devoto, Boyle recibió un interés especial promoviendo la religión cristiana por todas partes, dando dinero para traducir y publicar el Nuevo Testamento en irlandés y turco. En 1690 desarrolló sus opiniones teológicas en el Cristiano virtuoso, que escribió para mostrar que el estudio de la naturaleza era un deber religioso principal." Boyle escribió contra los ateos en su día (la noción de que el ateísmo es una invención moderna es un mito), y era evidentemente mucho más fervientemente cristiano que el promedio en su era.
Miguel Faraday (1791-1867)
Miguel Faraday era el hijo de un herrero que se convirtió en uno de los científicos más grandes del siglo XIX. Su trabajo sobre la electricidad y el magnetismo no sólo revolucionó la física sino también resultó en gran parte de nuestros estilos de vida de hoy, que dependen de ellos (incluir computadoras y líneas telefónicas y sitios web). Faraday era un miembro fervientemente cristiano de los Sandemanianos, que influyeron en él significativamente y afectaron fuertemente la manera en la que se acercó e interpretó la naturaleza. Originados de los Presbiterianos, los Sandemanianos rechazaron la idea de las iglesias estatales, y trataron de regresar a un tipo de Cristianismo del Nuevo Testamento.
Gregorio Mendel (1822-1884)
Mendel fue el primero en ofrecer los fundamentos matemáticos de la genética, en lo que llegó a ser llamado "Mendelianismo". Empezó su investigación en 1856 (tres años antes que Darwin publicara su Origen de las Especies) en el jardín del monasterio en el que era un monje. Mendel fue elegido abad de su monasterio en 1868. Su obra permaneció comparativamente desconocida hasta finales del siglo, cuando una nueva generación de botánicos empezó a encontrar resultados similares y lo "Redescubrieron" (aunque sus ideas no eran idénticas a la suya). Una idea interesante en los años 1860's fue notable por la formación del X - club, que estaba dedicado a disminuir las influencias religiosas y propagar una imagen de "conflicto" entre la ciencia y la religión. Un simpatizante fue el primo de Darwin, Francisco Galton, cuyo interés científico estaba en la genética (un defensor de la eugenesia - la reproducción selectiva entre los seres humanos para "Mejorar" la estirpe). Estaba escribiendo cómo la "Mente sacerdotal" no era propicia para la ciencia mientras, alrededor del mismo tiempo, un monje austriaco estaba haciendo progresos en la genética. El redescubrimiento del trabajo de Mendel vino demasiado tarde para afectar la contribución de Galton.
Guillermo Thomson Kelvin (1824-1907)
Kelvin era más importante entre el grupo pequeño de científicos británicos que ayudaron a poner los cimientos de la física moderna. Su trabajo cubrió muchas áreas de la física, y fue dicho que tenía más credenciales que alguien más en la comunidad de naciones, puesto que recibió numerosos títulos honoris causa de universidades europeas, que reconocieron el valor de su trabajo. Era un Cristiano muy comprometido, que era indudablemente más religioso que el promedio por su era. Curiosamente, sus colegas físicos Jorge Gabriel (1819-1903) y Jaime Clerk Maxwell (1831-1879) eran también hombres de profunda dedicación cristiana, en una era cuando muchos eran sólo de nombre, apáticos, o anticristianos. La Encyclopedia Britannica dice "Maxwell es visto por la mayoría de los físicos modernos como el científico del siglo XIX que tenía la influencia más grande sobre física de siglo XX; es clasificado con Sir Isaac Newton y Alberto Einstein por la naturaleza fundamental de sus contribuciones." Lord Kelvin era un creacionista de la tierra vieja, que calculó que la tierra tenía una edad entre 20 millones y 100 millones de años, con un límite superior en 500 millones de años sobre la base de ratios de enfriamiento (un cálculo aproximado bajo atribuible a su falta de conocimientos sobre la calefacción radiogénica).
Max Planck (1858-1947)
Planck hizo muchas contribuciones a la física, pero fue más conocido por la teoría cuántica, que revolucionó nuestro conocimiento de los mundos atómicos y subatómicos. En su conferencia de 1937 sobre "Religión y Ciencia", Planck expresó la opinión de que Dios estaba por todos lados presente, y sostuvo que "La santidad de la Deidad ininteligible era expresada por la santidad de los símbolos." Los ateos, creía él, dan demasiada importancia a lo que son simplemente símbolos. Planck era una persona que ayudaba al clero en asuntos seculares desde 1920 hasta su muerte, y creyó en un Dios Todopoderoso y Omnisciente y caritativo (aunque no necesariamente uno personal). Tanto la ciencia como la religión hacen una "Lucha incansable en contra del escepticismo y el dogmatismo, en contra de la incredulidad y la superstición" con la meta "Hacia Dios!"
Alberto Einstein (1879-1955)
Einstein es probablemente el mejor conocido y el más reverenciado científico del siglo veinte, y es relacionado con las revoluciones muy importantes en nuestro pensar en el tiempo, la gravedad, y la conversión de la materia en energía (E = mc2). Aunque nunca llegó a la creencia en un Dios personal, reconoció la quimera de un universo no creado. La Encyclopedia Britannica dice de él: "Firmemente negando el ateísmo, Einstein expresó una creencia en el Dios de Spinoza que se revela a Sí Mismo en la armonía de lo que existe." En realidad esto motivó su interés en la ciencia, como una vez se lo comentó a un joven físico: "Quiero saber cómo Dios creó este mundo, no estoy interesado en este o ese fenómeno, en el espectro de este o ese elemento. Quiero conocer Sus ideas, el resto son detalles." El epíteto famoso sobre el "Principio de incertidumbre" de Einstein era "Dios no juega dados" - y para él ésta era una declaración legítima sobre un Dios en el que él creía. Un famoso refrán suyo era que la "Ciencia sin religión está coja, religión sin ciencia está ciega."
miércoles, 18 de mayo de 2011
Desde Chile : Oraci´´on en Santa Elena Comuna de las condes
Padre Bueno, Santo Dios,
hoy bendecimos tu nombre
en esta tierra que busca tu luz
te damos gracias, Señor
Te damos gracias por tu Hijo Jesús
y por tu Apóstol Juan Pablo,
en este Chile que busca tu luz
te damos gracias, Señor.
Mensajero de la Vida,
peregrino de la Paz,
danos el pan de la Palabra,
el pan de la Esperanza, el pan de la Verdad
Mensajero de la Vida,
peregrino de la Paz,
vamos juntando nuestras manos
cantando como hermanos un canto de unidad.
Padre bueno, Santo Dios,
danos tu Espíritu Divino,
Él nos ayude a construir
nuestra reconciliación.
Santa María, Madre de Dios,
Virgen del Norte y del Sur,
Oye a tus hijos, únete a su voz,
escucha nuestro clamor.
hoy bendecimos tu nombre
en esta tierra que busca tu luz
te damos gracias, Señor
Te damos gracias por tu Hijo Jesús
y por tu Apóstol Juan Pablo,
en este Chile que busca tu luz
te damos gracias, Señor.
Mensajero de la Vida,
peregrino de la Paz,
danos el pan de la Palabra,
el pan de la Esperanza, el pan de la Verdad
Mensajero de la Vida,
peregrino de la Paz,
vamos juntando nuestras manos
cantando como hermanos un canto de unidad.
Padre bueno, Santo Dios,
danos tu Espíritu Divino,
Él nos ayude a construir
nuestra reconciliación.
Santa María, Madre de Dios,
Virgen del Norte y del Sur,
Oye a tus hijos, únete a su voz,
escucha nuestro clamor.
Que Pasa Cuando morimos: El misterio
El evangelio narra una disputa entre Jesús y los saduceos sobre la resurrección de los muertos, tema sumamente importante.
Y brota la pregunta crucial del ser humano: ¿qué pasa después de la muerte? ¿Todo termina en el cementerio? ¿Hay otra vida después de esta?
Podemos decir que el hombre de todos los siglos y de todas las culturas siempre anidó en su corazón la esperanza de una “otra vida”. Sería una clase de instinto espiritual, que sostiene que Dios nos tiene preparado algo mucho mejor de lo que vivimos en este mundo.
Un análisis racional tiende a confirmar esta impresión, si nos damos cuenta de la abundancia de vida que hay en la naturaleza, la hermosura de la creación, la increíble habilidad de los animales y todos los mecanismos que señalan a una mano poderosa y amorosa que lo ha creado todo: hay una profusión de vida, belleza y alegría.
Sin embargo, la visión de fe es más confiable, a más de presentar un elemento decisivo: esta visión me toca a mí y compromete mi vida.
La Buena Nueva de hoy proclama: “Dios no es un Dios de muertos, sino de vivientes; todos, en efecto, viven para El”.
Y tenemos el testimonio trascendental de Jesucristo, que murió en la cruz y resucitó al tercer día. El también afirmó: “Yo soy la resurrección y la vida” (Jn 11), así como iría a resucitar a los que han creído en él (Jn 5) y han comulgado su cuerpo y sangre (Jn 6).
Nuestro credo católico declara solemnemente: “CREO EN LA RESURRECCION DE LA CARNE”. Entendemos que la palabra “carne” se refiere a la persona toda, en su dimensión biológica, psicológica y espiritual. Nadie sabe “cómo” se dará esto, pero estamos felizmente seguros del hecho.
Esperar la resurrección de la carne y de los muertos tiene que llenarnos de júbilo, pues de un lado, nuestros seres queridos, que ya partieron, están con el Dios de los vivientes, e interceden por nosotros como entrañables amigos.
De otro lado, esta fe ha de colmarnos de esperanza, pues este también es nuestro futuro: sentarnos en la mesa del banquete y disfrutar para siempre de la risueña compañía de nuestro Creador y Redentor.
Sin embargo, antes está la responsabilidad del presente, que es vivir como personas resucitadas desde hoy, abandonando las macanas del “hombre viejo” y las tramoyas de la “vieja bruja”.
En nuestro bautismo ya está la semilla de esta resurrección, que hemos de alimentar en la Eucaristía de todos los domingos.
Y brota la pregunta crucial del ser humano: ¿qué pasa después de la muerte? ¿Todo termina en el cementerio? ¿Hay otra vida después de esta?
Podemos decir que el hombre de todos los siglos y de todas las culturas siempre anidó en su corazón la esperanza de una “otra vida”. Sería una clase de instinto espiritual, que sostiene que Dios nos tiene preparado algo mucho mejor de lo que vivimos en este mundo.
Un análisis racional tiende a confirmar esta impresión, si nos damos cuenta de la abundancia de vida que hay en la naturaleza, la hermosura de la creación, la increíble habilidad de los animales y todos los mecanismos que señalan a una mano poderosa y amorosa que lo ha creado todo: hay una profusión de vida, belleza y alegría.
Sin embargo, la visión de fe es más confiable, a más de presentar un elemento decisivo: esta visión me toca a mí y compromete mi vida.
La Buena Nueva de hoy proclama: “Dios no es un Dios de muertos, sino de vivientes; todos, en efecto, viven para El”.
Y tenemos el testimonio trascendental de Jesucristo, que murió en la cruz y resucitó al tercer día. El también afirmó: “Yo soy la resurrección y la vida” (Jn 11), así como iría a resucitar a los que han creído en él (Jn 5) y han comulgado su cuerpo y sangre (Jn 6).
Nuestro credo católico declara solemnemente: “CREO EN LA RESURRECCION DE LA CARNE”. Entendemos que la palabra “carne” se refiere a la persona toda, en su dimensión biológica, psicológica y espiritual. Nadie sabe “cómo” se dará esto, pero estamos felizmente seguros del hecho.
Esperar la resurrección de la carne y de los muertos tiene que llenarnos de júbilo, pues de un lado, nuestros seres queridos, que ya partieron, están con el Dios de los vivientes, e interceden por nosotros como entrañables amigos.
De otro lado, esta fe ha de colmarnos de esperanza, pues este también es nuestro futuro: sentarnos en la mesa del banquete y disfrutar para siempre de la risueña compañía de nuestro Creador y Redentor.
Sin embargo, antes está la responsabilidad del presente, que es vivir como personas resucitadas desde hoy, abandonando las macanas del “hombre viejo” y las tramoyas de la “vieja bruja”.
En nuestro bautismo ya está la semilla de esta resurrección, que hemos de alimentar en la Eucaristía de todos los domingos.
domingo, 3 de abril de 2011
Himno a la Humildad
Con que gusto venimos
Con gran emocion
A decirte lo que hay
En nuestro corazon
Hoy es dia de fiesta
Hasta en el mas pequeño rincon
Hoy se muere el rencor
Y florece el perdon
Virgencita......milagrosa
Eres tu la estrella mas hesmosa
De la creacion
Virgen morena
Reyna de la eperanza
Hoy te cantamos el himno a la humildad
Eres la tierra
Donde la fe sembramos
Y cosechamos siempre
De tu bondad
Virgencita adorada
No me puedo ir
Sin decirte mil gracias
Tu sabes por que
Y teniendo el momento
Te quiero pedir
Por los que por justicia
Se mueren de sed
Virgen morena
Reyna de la eperanza
Hoy te cantamos el himno a la humildad
Eres la tierra
Donde la fe sembramos
Y cosechamos siempre
De tu bondad
Con gran emocion
A decirte lo que hay
En nuestro corazon
Hoy es dia de fiesta
Hasta en el mas pequeño rincon
Hoy se muere el rencor
Y florece el perdon
Virgencita......milagrosa
Eres tu la estrella mas hesmosa
De la creacion
Virgen morena
Reyna de la eperanza
Hoy te cantamos el himno a la humildad
Eres la tierra
Donde la fe sembramos
Y cosechamos siempre
De tu bondad
Virgencita adorada
No me puedo ir
Sin decirte mil gracias
Tu sabes por que
Y teniendo el momento
Te quiero pedir
Por los que por justicia
Se mueren de sed
Virgen morena
Reyna de la eperanza
Hoy te cantamos el himno a la humildad
Eres la tierra
Donde la fe sembramos
Y cosechamos siempre
De tu bondad
Abrir La Puerta al Señor!!!!!!!!!!!!
He aquí, que yo estoy parado a la puerta y llamo; si alguno oyere mi voz, y abriere la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo
La Luz del Mundo
Yo soy la luz del mundo, dice el Señor; el que me sigue tendrá la luz de la vida.
Honor y gloria a ti, Señor Jesús.
Evangelio
† Lectura del santo Evangelio según san Juan (9, 1-41)
Gloria a ti, Señor.
En aquel tiempo, Jesús vio al pasar a un ciego de nacimiento, y sus discípulos le preguntaron:
“Maestro, ¿quién pecó para que éste naciera ciego, él o sus padres?”
Jesús respondió:
“Ni él pecó, ni tampoco sus padres. Nació así para que en él se manifestaran las obras de Dios. Es necesario que yo haga las obras del que me envió, mientras es de día, porque luego llega la noche y ya nadie puede trabajar.
Mientras esté en el mundo, yo soy la luz del mundo”. Dicho esto, escupió en el suelo, hizo lodo con la saliva, se lo puso en los ojos al ciego y le dijo:
“Ve a lavarte en la piscina de Siloé” (que significa ‘Enviado’). El fue, se lavó y volvió con vista.
Entonces los vecinos y los que lo habían visto antes pidiendo limosna, preguntaban: “¿No es éste el que se sentaba a pedir limosna?” Unos decían: “Es el mismo”. Otros: “No es él, sino que se le parece”. Pero él decía: “Yo soy”.
Y le preguntaban: “Entonces, ¿cómo se te abrieron los ojos?”
El les respondió:
“El hombre que se llama Jesús hizo lodo, me lo puso en los ojos y me dijo: ‘Ve a Siloé y lávate’. Entonces fui, me lavé y comencé a ver”.
Le preguntaron: “¿En dónde está él?”
Les contestó: “No lo sé”.
Llevaron entonces ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día en que Jesús hizo lodo y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaron cómo había adquirido la vista.
El les contestó:
“Me puso lodo en los ojos, me lavé y veo”.
Algunos de los fariseos comentaban: “Ese hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado”. Otros replicaban: “¿Cómo puede un pecador hacer semejantes prodigios?” Y había división entre ellos. Entonces volvieron a preguntarle al ciego: “Y tú, ¿qué piensas del que te abrió los ojos?”
El les contestó: “Que es un profeta”.
Pero los judíos no creyeron que aquel hombre, que había sido ciego, hubiera recobrado la vista. Llamaron, pues, a sus padres y les preguntaron: “¿Es éste su hijo, del que ustedes dicen que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?” Sus padres contestaron: “Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego. Cómo es que ahora ve o quién le haya dado la vista, no lo sabemos. Pregúntenselo a él; ya tiene edad suficiente y responderá por sí mismo”.
Los padres del que había sido ciego dijeron esto por miedo a los judíos, porque éstos ya habían convenido en expulsar de la sinagoga a quien reconociera a Jesús como el Mesías. Por eso sus padres dijeron: ‘Ya tiene edad; pregúntenle a él’.
Llamaron de nuevo al que había sido ciego y le dijeron: “Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es pecador”. Contestó él: “Si es pecador, yo no lo sé; sólo sé que yo era ciego y ahora veo”.
Le preguntaron otra vez: “¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?” Les contestó: “Ya se lo dije a ustedes y no me han dado crédito. ¿Para qué quieren oírlo otra vez? ¿Acaso también ustedes quieren hacerse discípulos suyos?” Entonces ellos lo llenaron de insultos y le dijeron: “Discípulo de ése lo serás tú. Nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios. Pero ése, no sabemos de dónde viene”.
Replicó aquel hombre: “Es curioso que ustedes no sepan de dónde viene y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero al que lo teme y hace su voluntad, a ése sí lo escucha. Jamás se había oído decir que alguien abriera los ojos a un ciego de nacimiento. Si éste no viniera de Dios, no tendría ningún poder”.
Le replicaron: “Tú eres puro pecado desde que naciste, ¿cómo pretendes darnos lecciones?” Y lo echaron fuera.
Supo Jesús que lo habían echado fuera, y cuando lo encontró, le dijo: “¿Crees tú en el Hijo del hombre?”
El contestó: “¿Y quién es, Señor, para que yo crea en él?”
Jesús le dijo: “Ya lo has visto; el que está hablando contigo, ése es”.
El dijo: “Creo, Señor”. Y postrándose, lo adoró.
Entonces le dijo Jesús:
“Yo he venido a este mundo para que se definan los campos: para que los ciegos vean, y los que ven queden ciegos”. Al oír esto, algunos fariseos que estaban con él preguntaron: “¿Entonces, también nosotros estamos ciegos?”
Jesús les contestó: “Si estuvieran ciegos, no tendrían pecado; pero como dicen que ven, siguen en su pecado”.
Honor y gloria a ti, Señor Jesús.
Evangelio
† Lectura del santo Evangelio según san Juan (9, 1-41)
Gloria a ti, Señor.
En aquel tiempo, Jesús vio al pasar a un ciego de nacimiento, y sus discípulos le preguntaron:
“Maestro, ¿quién pecó para que éste naciera ciego, él o sus padres?”
Jesús respondió:
“Ni él pecó, ni tampoco sus padres. Nació así para que en él se manifestaran las obras de Dios. Es necesario que yo haga las obras del que me envió, mientras es de día, porque luego llega la noche y ya nadie puede trabajar.
Mientras esté en el mundo, yo soy la luz del mundo”. Dicho esto, escupió en el suelo, hizo lodo con la saliva, se lo puso en los ojos al ciego y le dijo:
“Ve a lavarte en la piscina de Siloé” (que significa ‘Enviado’). El fue, se lavó y volvió con vista.
Entonces los vecinos y los que lo habían visto antes pidiendo limosna, preguntaban: “¿No es éste el que se sentaba a pedir limosna?” Unos decían: “Es el mismo”. Otros: “No es él, sino que se le parece”. Pero él decía: “Yo soy”.
Y le preguntaban: “Entonces, ¿cómo se te abrieron los ojos?”
El les respondió:
“El hombre que se llama Jesús hizo lodo, me lo puso en los ojos y me dijo: ‘Ve a Siloé y lávate’. Entonces fui, me lavé y comencé a ver”.
Le preguntaron: “¿En dónde está él?”
Les contestó: “No lo sé”.
Llevaron entonces ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día en que Jesús hizo lodo y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaron cómo había adquirido la vista.
El les contestó:
“Me puso lodo en los ojos, me lavé y veo”.
Algunos de los fariseos comentaban: “Ese hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado”. Otros replicaban: “¿Cómo puede un pecador hacer semejantes prodigios?” Y había división entre ellos. Entonces volvieron a preguntarle al ciego: “Y tú, ¿qué piensas del que te abrió los ojos?”
El les contestó: “Que es un profeta”.
Pero los judíos no creyeron que aquel hombre, que había sido ciego, hubiera recobrado la vista. Llamaron, pues, a sus padres y les preguntaron: “¿Es éste su hijo, del que ustedes dicen que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?” Sus padres contestaron: “Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego. Cómo es que ahora ve o quién le haya dado la vista, no lo sabemos. Pregúntenselo a él; ya tiene edad suficiente y responderá por sí mismo”.
Los padres del que había sido ciego dijeron esto por miedo a los judíos, porque éstos ya habían convenido en expulsar de la sinagoga a quien reconociera a Jesús como el Mesías. Por eso sus padres dijeron: ‘Ya tiene edad; pregúntenle a él’.
Llamaron de nuevo al que había sido ciego y le dijeron: “Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es pecador”. Contestó él: “Si es pecador, yo no lo sé; sólo sé que yo era ciego y ahora veo”.
Le preguntaron otra vez: “¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos?” Les contestó: “Ya se lo dije a ustedes y no me han dado crédito. ¿Para qué quieren oírlo otra vez? ¿Acaso también ustedes quieren hacerse discípulos suyos?” Entonces ellos lo llenaron de insultos y le dijeron: “Discípulo de ése lo serás tú. Nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios. Pero ése, no sabemos de dónde viene”.
Replicó aquel hombre: “Es curioso que ustedes no sepan de dónde viene y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero al que lo teme y hace su voluntad, a ése sí lo escucha. Jamás se había oído decir que alguien abriera los ojos a un ciego de nacimiento. Si éste no viniera de Dios, no tendría ningún poder”.
Le replicaron: “Tú eres puro pecado desde que naciste, ¿cómo pretendes darnos lecciones?” Y lo echaron fuera.
Supo Jesús que lo habían echado fuera, y cuando lo encontró, le dijo: “¿Crees tú en el Hijo del hombre?”
El contestó: “¿Y quién es, Señor, para que yo crea en él?”
Jesús le dijo: “Ya lo has visto; el que está hablando contigo, ése es”.
El dijo: “Creo, Señor”. Y postrándose, lo adoró.
Entonces le dijo Jesús:
“Yo he venido a este mundo para que se definan los campos: para que los ciegos vean, y los que ven queden ciegos”. Al oír esto, algunos fariseos que estaban con él preguntaron: “¿Entonces, también nosotros estamos ciegos?”
Jesús les contestó: “Si estuvieran ciegos, no tendrían pecado; pero como dicen que ven, siguen en su pecado”.
uNIDOS al Señor somos Luz!!!!!!!!!!!!!!
Hermanos:
En otro tiempo ustedes fueron tinieblas, pero ahora, unidos al Señor, son luz. Vivan, por lo tanto, como hijos de la luz. Los frutos de la luz son la bondad, la santidad y la verdad. Busquen lo que es agradable al Señor y no tomen parte en las obras estériles de los que son tinieblas. Al contrario, repruébenlas abiertamente; porque, si bien las cosas que ellos hacen en secreto da rubor aun mencionarlas, al ser reprobadas abiertamente, todo queda en claro, porque todo lo que es iluminado por la luz se convierte en luz. Por eso se dice: Despierta, tú que duermes; levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz.
En otro tiempo ustedes fueron tinieblas, pero ahora, unidos al Señor, son luz. Vivan, por lo tanto, como hijos de la luz. Los frutos de la luz son la bondad, la santidad y la verdad. Busquen lo que es agradable al Señor y no tomen parte en las obras estériles de los que son tinieblas. Al contrario, repruébenlas abiertamente; porque, si bien las cosas que ellos hacen en secreto da rubor aun mencionarlas, al ser reprobadas abiertamente, todo queda en claro, porque todo lo que es iluminado por la luz se convierte en luz. Por eso se dice: Despierta, tú que duermes; levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz.
Señor Ungenos con Tu Aceite de Vida, Amor y SABIDURIA
Lectura del primer libro de Samuel (16, 1. 6-7. 10-13) En aquellos días, dijo el Señor a Samuel: “Ve a la casa de Jesé, en Belén, porque de entre sus hijos me he escogido un rey. Llena, pues, tu cuerno de aceite para ungirlo y vete”. Cuando llegó Samuel a Belén y vio a Eliab, el hijo mayor de Jesé, pensó: “Este es, sin duda, el que voy a ungir como rey”. Pero el Señor le dijo: “No te dejes impresionar por su aspecto ni por su gran estatura, pues yo lo he descartado, porque yo no juzgo como juzga el hombre. El hombre se fija en las apariencias, pero el Señor se fija en los corazones”. Así fueron pasando ante Samuel siete de los hijos de Jesé; pero Samuel dijo: “Ninguno de éstos es el elegido del Señor”. Luego le preguntó a Jesé: “¿Son éstos todos tus hijos?” El respondió: “Falta el más pequeño, que está cuidando el rebaño”. Samuel le dijo: “Hazlo venir, porque no nos sentaremos a comer hasta que llegue”. Y Jesé lo mandó llamar. El muchacho era rubio, de ojos vivos y buena presencia. Entonces el Señor dijo a Samuel: “Levántate y úngelo, porque éste es”. Tomó Samuel el cuerno con el aceite y lo ungió delante de sus hermanos.
martes, 22 de febrero de 2011
Los Mandamientos
Queridos Franciscanos de María, la palabra de vida de la semana próxima nos invita a examinar nuestra conciencia para ver si estamos haciendo el bien posible o si simplemente nos conformamos con no hacer el mal, con cumplir los mínimos establecidos en los diez mandamientos. Os propongo este examen:
1º, 2º y 3º mandamiento: Además de ir a Misa el domingo, no jurar en falso y no blasfemar –el mínimo, que estoy seguro de que todos cumplís-, habría que ver si rezamos todos los días al menos 15 minutos, más el Rosario; también habría que ver cuánto tiempo hace de la última confesión (tendría que hacerse al menos una vez al mes si no hay pecado mortal que obligue a hacerla antes); luego está la Misa diaria (si no se puede todos los días, al menos hay que proponerse ir varias veces por semana). Dentro de este examen entraría también la defensa de Dios, de la Virgen, de los santos y de la Iglesia (incluidos sus ministros) cuando son injuriados. Así mismo, estaría en este grupo el apostolado (podríamos preguntarnos cuándo fue la última vez que hablamos a alguien de dios o le invitamos a ir a un grupo).
4º mandamiento: Además de no faltarle el respeto a los padres –el mínimo-, hay que plantearse si les estamos dando el cariño que necesitan y también la ayuda económica, en función de nuestras posibilidades pero también en función de sus necesidades. Lo mismo habría que plantearse con el resto de la familia, empezando por los que viven con nosotros: esposa-esposo, hijos, abuelos; ¿están contentos con nosotros o se suelen quejar de que somos egoístas, de que no escuchamos, de que vamos a lo nuestro, de que tenemos mal carácter?
5º mandamiento: Además de no matar, cosa que ninguno de nosotros hace, tenemos que preguntarnos si defendemos la vida. Por ejemplo, si apoyamos las organizaciones que la defienden cuando se nos pide ayuda con una firma, una manifestación o una ayuda económica. Aquí entra también la cuestión de la limosna, para los pobres y para la Iglesia. Deberíamos irnos acostumbrando a que tenemos que dar el diezmo, siempre lógicamente que podamos hacerlo sin grave quebranto de nuestra economía; ese diezmo debería ser repartido entre las distintas asociaciones que nos piden ayuda, empezando por la Iglesia. Defender la vida es también ayudar a los que están desesperados –por ejemplo ancianos que están solos- y ahí entra el voluntariado social en sus diferentes manifestaciones.
6º y 9º mandamiento: El mínimo es no cometer actos impuros, ni de obra ni de pensamiento. Pero además de esto debemos examinar nuestra conciencia sobre el uso de la televisión y de otros medios de comunicación, sobre las relaciones que, sin ser en sí pecaminosas, pueden dar mal ejemplo o pueden ponernos en riesgo de pecar. Conviene aplicar siempre aquella vieja máxima de que el que evita la tentación evita el pecado.
7º mandamiento: El mínimo es no robar, pero debemos aspirar a mucho más. Ya hemos visto la cuestión de la limosna, por lo que aquí podríamos examinar nuestra conciencia sobre el cumplimiento de nuestro deber, sobre la forma de tratar a nuestros compañeros o a los que están a nuestras órdenes. ¿están ellos contentos con nosotros o nos consideran unos tiranos que, incluso llevando razón, no saben decir las cosas de buena manera? Además está la cuestión del salario justo a los que dependen de nosotros. Y también la del uso del dinero, evitando siempre el derroche porque hay muchísimos que pasan necesidad.
8º mandamiento: Nos pide que no digamos mentiras ni calumnias. Las calumnias son espantosas. Es como matar a alguien o incluso es peor, pues el daño que se puede hacer con una calumnia deja a una persona convertida en un muerto viviente. También este mandamiento nos manda no caer en la maledicencia, que es decir algo verdadero sobre alguien pero que no es necesario decir y que le hace daño. Estos son los mínimos, que por desgracia muchos no cumplen. Además habría que evitar la crítica innecesaria, el chismorreo, la atrición a los otros de supuestos defectos que nos parece que tienen Deberíamos pensar, antes de habar, qué nos parecería si lo que decimos de los demás lo dijeran de nosotros. Un consejo: huid de las personas chismosas; quizá hoy están hablando de otro y te hace gracia, pero en cuanto te des la vuelta van a hablar mal de ti.
10º mandamiento: El mínimo es no tener avaricia y no ser ambiciosos, evitando sobre todo hacer daño al prójimo por envidia. Para alegrarnos con su bien, lo mejor es rezar y darle gracias a Dios porque nuestro hermano está siendo muy afortunado o tiene algo que a nosotros nos gustaría tener. En cuanto a la ambición, es legítima en cierto aspecto, pues no es nada malo desear la prosperidad; el problema está en los métodos que se emplean. En cualquier caso, lo mejor es recordar e intentar practicar el salmo 130: “Señor, mi corazón no es ambicioso ni mis ojos altaneros; no pretendo grandezas que superan mi capacidad, sino que acallo y modero mis deseos como un niño en brazos de su madre”. A veces Dios castiga a los ambiciosos dándoles lo que desean y luego están todo el resto de su vida lamentándose por ello.
Este es un esquema de examen de conciencia que no lo abarca todo. Queda, por ejemplo, la cuestión del perdón e incluso del amor al enemigo. Pero eso lo veremos otro día.
En cuanto al tema de formación de esta semana, nos fijamos en la humildad de María, cuando llegó a Belén y no encontró sitio ni para ella ni para el Niño Dios que había de nacer. No se enfadó, sino que aceptó el misterio de Dios. Así debemos hacer nosotros cuando las cosas no salgan según nuestros planes.
Este jueves saldré para América. Empezaré por Colombia donde, si Dios quiere, será ordenado diácono uno de nuestros seminaristas, Benjamín, que va a trabajar en la parroquia de Madrid. Os pido oraciones por este viaje y en especial por este joven que da un paso tan importante en su vida.
Que Dios os bendiga.
1º, 2º y 3º mandamiento: Además de ir a Misa el domingo, no jurar en falso y no blasfemar –el mínimo, que estoy seguro de que todos cumplís-, habría que ver si rezamos todos los días al menos 15 minutos, más el Rosario; también habría que ver cuánto tiempo hace de la última confesión (tendría que hacerse al menos una vez al mes si no hay pecado mortal que obligue a hacerla antes); luego está la Misa diaria (si no se puede todos los días, al menos hay que proponerse ir varias veces por semana). Dentro de este examen entraría también la defensa de Dios, de la Virgen, de los santos y de la Iglesia (incluidos sus ministros) cuando son injuriados. Así mismo, estaría en este grupo el apostolado (podríamos preguntarnos cuándo fue la última vez que hablamos a alguien de dios o le invitamos a ir a un grupo).
4º mandamiento: Además de no faltarle el respeto a los padres –el mínimo-, hay que plantearse si les estamos dando el cariño que necesitan y también la ayuda económica, en función de nuestras posibilidades pero también en función de sus necesidades. Lo mismo habría que plantearse con el resto de la familia, empezando por los que viven con nosotros: esposa-esposo, hijos, abuelos; ¿están contentos con nosotros o se suelen quejar de que somos egoístas, de que no escuchamos, de que vamos a lo nuestro, de que tenemos mal carácter?
5º mandamiento: Además de no matar, cosa que ninguno de nosotros hace, tenemos que preguntarnos si defendemos la vida. Por ejemplo, si apoyamos las organizaciones que la defienden cuando se nos pide ayuda con una firma, una manifestación o una ayuda económica. Aquí entra también la cuestión de la limosna, para los pobres y para la Iglesia. Deberíamos irnos acostumbrando a que tenemos que dar el diezmo, siempre lógicamente que podamos hacerlo sin grave quebranto de nuestra economía; ese diezmo debería ser repartido entre las distintas asociaciones que nos piden ayuda, empezando por la Iglesia. Defender la vida es también ayudar a los que están desesperados –por ejemplo ancianos que están solos- y ahí entra el voluntariado social en sus diferentes manifestaciones.
6º y 9º mandamiento: El mínimo es no cometer actos impuros, ni de obra ni de pensamiento. Pero además de esto debemos examinar nuestra conciencia sobre el uso de la televisión y de otros medios de comunicación, sobre las relaciones que, sin ser en sí pecaminosas, pueden dar mal ejemplo o pueden ponernos en riesgo de pecar. Conviene aplicar siempre aquella vieja máxima de que el que evita la tentación evita el pecado.
7º mandamiento: El mínimo es no robar, pero debemos aspirar a mucho más. Ya hemos visto la cuestión de la limosna, por lo que aquí podríamos examinar nuestra conciencia sobre el cumplimiento de nuestro deber, sobre la forma de tratar a nuestros compañeros o a los que están a nuestras órdenes. ¿están ellos contentos con nosotros o nos consideran unos tiranos que, incluso llevando razón, no saben decir las cosas de buena manera? Además está la cuestión del salario justo a los que dependen de nosotros. Y también la del uso del dinero, evitando siempre el derroche porque hay muchísimos que pasan necesidad.
8º mandamiento: Nos pide que no digamos mentiras ni calumnias. Las calumnias son espantosas. Es como matar a alguien o incluso es peor, pues el daño que se puede hacer con una calumnia deja a una persona convertida en un muerto viviente. También este mandamiento nos manda no caer en la maledicencia, que es decir algo verdadero sobre alguien pero que no es necesario decir y que le hace daño. Estos son los mínimos, que por desgracia muchos no cumplen. Además habría que evitar la crítica innecesaria, el chismorreo, la atrición a los otros de supuestos defectos que nos parece que tienen Deberíamos pensar, antes de habar, qué nos parecería si lo que decimos de los demás lo dijeran de nosotros. Un consejo: huid de las personas chismosas; quizá hoy están hablando de otro y te hace gracia, pero en cuanto te des la vuelta van a hablar mal de ti.
10º mandamiento: El mínimo es no tener avaricia y no ser ambiciosos, evitando sobre todo hacer daño al prójimo por envidia. Para alegrarnos con su bien, lo mejor es rezar y darle gracias a Dios porque nuestro hermano está siendo muy afortunado o tiene algo que a nosotros nos gustaría tener. En cuanto a la ambición, es legítima en cierto aspecto, pues no es nada malo desear la prosperidad; el problema está en los métodos que se emplean. En cualquier caso, lo mejor es recordar e intentar practicar el salmo 130: “Señor, mi corazón no es ambicioso ni mis ojos altaneros; no pretendo grandezas que superan mi capacidad, sino que acallo y modero mis deseos como un niño en brazos de su madre”. A veces Dios castiga a los ambiciosos dándoles lo que desean y luego están todo el resto de su vida lamentándose por ello.
Este es un esquema de examen de conciencia que no lo abarca todo. Queda, por ejemplo, la cuestión del perdón e incluso del amor al enemigo. Pero eso lo veremos otro día.
En cuanto al tema de formación de esta semana, nos fijamos en la humildad de María, cuando llegó a Belén y no encontró sitio ni para ella ni para el Niño Dios que había de nacer. No se enfadó, sino que aceptó el misterio de Dios. Así debemos hacer nosotros cuando las cosas no salgan según nuestros planes.
Este jueves saldré para América. Empezaré por Colombia donde, si Dios quiere, será ordenado diácono uno de nuestros seminaristas, Benjamín, que va a trabajar en la parroquia de Madrid. Os pido oraciones por este viaje y en especial por este joven que da un paso tan importante en su vida.
Que Dios os bendiga.
viernes, 18 de febrero de 2011
“El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y que me siga.
En aquel tiempo, Jesús llamó a la multitud y a sus discípulos y les dijo: “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y que me siga. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y
por el Evangelio, la salvará.
¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero, si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar uno a cambio para recobrarla? Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras ante esta gente, idólatra y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él, cuando venga con la gloria de su Padre, entre los santos ángeles”.
Y añadió: “Yo les aseguro que algunos de los aquí presentes no morirán sin haber visto primero que el Reino de Dios ha llegado ya con todo su poder”.
por el Evangelio, la salvará.
¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero, si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar uno a cambio para recobrarla? Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras ante esta gente, idólatra y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él, cuando venga con la gloria de su Padre, entre los santos ángeles”.
Y añadió: “Yo les aseguro que algunos de los aquí presentes no morirán sin haber visto primero que el Reino de Dios ha llegado ya con todo su poder”.
sábado, 5 de febrero de 2011
jueves, 6 de enero de 2011
Los Magos de Oriente
Los Magos de Oriente ni eran reyes ni eran tres, según el historiador italiano Franco Cardini
Según explica el historiador italiano Franco Cardini, autor del libro Los Reyes Magos, historia y Leyenda, los Magos de Oriente que fueron a Belén a adorar a Jesús, no eran Reyes ni eran tres, y ni siquiera viajaban en dromedario, sino que todas estas singularidades les fueron atribuidas en interpretaciones teológicas posteriores al evangelio.
En una entrevista concedida a la agencia Efe, Franco Cardini resaltó que el único evangelio de los cuatro canónicos que hace referencia a estos populares personajes es el de San Mateo. El evangelista se limita a consignar que «unos magos que venían del Oriente», sin especificar cuántos, se presentaron en Jerusalén conducidos por una estrella, que señalaba el nacimiento del Rey de los Judíos.
Los historiadores consideran que, con el término «mago», San Mateo se refería a astrólogos o sacerdotes persas que profesaban el mazdeísmo, la religión de Zaratustra, explica Cardini en su libro, recientemente publicado en español por Península.
El evangelio de San Mateo especifica también que los magos ofrecieron al niño Jesús como presentes oro, incienso y mirra. A partir de aquí, explica Cardini, «el número de tres magos se fija bastante rápidamente» entre los Padres de la Iglesia, dado que «se hace una relación entre el número de regalos y el número de magos» No obstante, hasta entrado el siglo V, en algunos escritos seguían hablando aún de cuatro magos. El primero que convirtió en Reyes a los magos fue Tertuliano, quien descubrió en el Antiguo Testamento, concretamente en los Salmos de David, un pasaje que aseguraba que unos Reyes acudirían a ver al Mesías poco después de su nacimiento. El tratamiento de Reyes era mucho más aceptable para los teólogos que el de Magos que «se asociaba con nigromantes o brujos», explica Cardini.
San Agustín, por su parte, determinó que los Reyes habían llegado hasta Belén montados en dromedarios para salvar una incongruencia temporal. «Según la tradición cristiana occidental, la estrella subió al cielo en el momento en que Jesús nació, el 25 de diciembre, y los Reyes llegaron desde Asia a Belén en 13 días, lo que es difícil de creer para la época», indica Cardini. Ante esta contradicción, y haciéndose eco de un evangelio apócrifo que aseguraba que los Magos viajaron en camellos, San Agustín dedujo que los Reyes debieron montar en dromedarios «porque él era africano y sabía que eran más veloces que los camellos».
Según Cardini, los Reyes Magos acabaron convirtiéndose en la tradición teológica e iconográfica occidental en «un símbolo de todos los paganos que se convierten al cristianismo sin pasar por la tradición judía». «Los tres Magos son los representantes de todos los pueblos de la Tierra y cada uno de ellos se convierte en rey de uno de los tres continentes conocidos y en encarnación de las razas humanas: hay un europeo, un asiático y un africano», asegura el historiador italiano, quien precisa que, a partir, del siglo XII y XIII, se coloca ya habitualmente «un mago negro».
Franco Cardini relata como los Reyes Magos «son también símbolo del tiempo, del pasado, el presente y el futuro, y por eso sus figuras representan un hombre anciano, uno de mediana edad y uno joven». Además, los Magos son símbolos de la Trinidad y encarnan los tres papeles de Cristo como Dios (la divinidad), como Rey (el alma) y como hombre (el cuerpo), según el historiador italiano. Asimismo, sus regalos representan el poder político (oro), la divinidad (el incienso) y la resurrección (la mirra).
Según explica el historiador italiano Franco Cardini, autor del libro Los Reyes Magos, historia y Leyenda, los Magos de Oriente que fueron a Belén a adorar a Jesús, no eran Reyes ni eran tres, y ni siquiera viajaban en dromedario, sino que todas estas singularidades les fueron atribuidas en interpretaciones teológicas posteriores al evangelio.
En una entrevista concedida a la agencia Efe, Franco Cardini resaltó que el único evangelio de los cuatro canónicos que hace referencia a estos populares personajes es el de San Mateo. El evangelista se limita a consignar que «unos magos que venían del Oriente», sin especificar cuántos, se presentaron en Jerusalén conducidos por una estrella, que señalaba el nacimiento del Rey de los Judíos.
Los historiadores consideran que, con el término «mago», San Mateo se refería a astrólogos o sacerdotes persas que profesaban el mazdeísmo, la religión de Zaratustra, explica Cardini en su libro, recientemente publicado en español por Península.
El evangelio de San Mateo especifica también que los magos ofrecieron al niño Jesús como presentes oro, incienso y mirra. A partir de aquí, explica Cardini, «el número de tres magos se fija bastante rápidamente» entre los Padres de la Iglesia, dado que «se hace una relación entre el número de regalos y el número de magos» No obstante, hasta entrado el siglo V, en algunos escritos seguían hablando aún de cuatro magos. El primero que convirtió en Reyes a los magos fue Tertuliano, quien descubrió en el Antiguo Testamento, concretamente en los Salmos de David, un pasaje que aseguraba que unos Reyes acudirían a ver al Mesías poco después de su nacimiento. El tratamiento de Reyes era mucho más aceptable para los teólogos que el de Magos que «se asociaba con nigromantes o brujos», explica Cardini.
San Agustín, por su parte, determinó que los Reyes habían llegado hasta Belén montados en dromedarios para salvar una incongruencia temporal. «Según la tradición cristiana occidental, la estrella subió al cielo en el momento en que Jesús nació, el 25 de diciembre, y los Reyes llegaron desde Asia a Belén en 13 días, lo que es difícil de creer para la época», indica Cardini. Ante esta contradicción, y haciéndose eco de un evangelio apócrifo que aseguraba que los Magos viajaron en camellos, San Agustín dedujo que los Reyes debieron montar en dromedarios «porque él era africano y sabía que eran más veloces que los camellos».
Según Cardini, los Reyes Magos acabaron convirtiéndose en la tradición teológica e iconográfica occidental en «un símbolo de todos los paganos que se convierten al cristianismo sin pasar por la tradición judía». «Los tres Magos son los representantes de todos los pueblos de la Tierra y cada uno de ellos se convierte en rey de uno de los tres continentes conocidos y en encarnación de las razas humanas: hay un europeo, un asiático y un africano», asegura el historiador italiano, quien precisa que, a partir, del siglo XII y XIII, se coloca ya habitualmente «un mago negro».
Franco Cardini relata como los Reyes Magos «son también símbolo del tiempo, del pasado, el presente y el futuro, y por eso sus figuras representan un hombre anciano, uno de mediana edad y uno joven». Además, los Magos son símbolos de la Trinidad y encarnan los tres papeles de Cristo como Dios (la divinidad), como Rey (el alma) y como hombre (el cuerpo), según el historiador italiano. Asimismo, sus regalos representan el poder político (oro), la divinidad (el incienso) y la resurrección (la mirra).
domingo, 2 de enero de 2011
El Proposito es La Fuerza que nos Da Dios
De saber lo que nos conviene
De Creer cuando nadie cree
De mantener la Cabeza cuando todos la Pierden
De Seguir cuando no se tiene Fuerza
De darnos aliento cuando nadie nos lo quiere dar
De Creer cuando nadie cree
De mantener la Cabeza cuando todos la Pierden
De Seguir cuando no se tiene Fuerza
De darnos aliento cuando nadie nos lo quiere dar
En El Principio existía el Propósito y el Propósito estaba con Dios
En el principio existía el Propósito, y el Propósito estaba con Dios, y el Propósito era Dios. 2 El estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.
6 Vino al mundo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. 7 Este vino como testigo, para testificar de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. 8 No era él la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz.
9 Existía la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre. 10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de El, y el mundo no le conoció. 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.
6 Vino al mundo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. 7 Este vino como testigo, para testificar de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. 8 No era él la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz.
9 Existía la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre. 10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de El, y el mundo no le conoció. 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.
La Fuerza del Proposito: Creer y Hacer de Wayne Dyer
“Mantenga sus pensamientos en lo que usted se propone crear.
Manténgase constantemente con el campo de la intención,
y entonces mire las pistas que usted está convocando de
la fuente todo-creativa que estén llegando en su vida. “
- Dr. Wayne W Dyer
Su intención es el catalizador dominante para las leyes del deseo y de la intención. Nada de lo que hace es sin propósito, esté enterado de él o no. Cuando usted tiene una dirección clara y honorable tanto en su vida diaria con en la búsqueda de sus metas, usted cae dentro de las fuerzas naturales de la ley del Deseo Puro, y de nuevo, la conciencia es la clave. Usted debe estar enterado (y tomar control) de sus intenciones.
Cualquier acción, decisión, o comportamiento que usted elija podrían tener un número de diversos objetivos detrás de ellos. Aunque el hecho puede no cambiar, una intención diferente puede transformar su energía totalmente, y por lo tanto modificar las consecuencias que usted trae a su vida.
Como ejemplo, miremos una situación común del lugar de trabajo que puede parecer positiva en la superficie pero que realmente depende de la intención. Digamos que usted da a su supervisor un elogio. Si usted está expresando algo genuino que realmente siente y usted simplemente desea compartir algo afirmativo, entonces la intención y el acto son positivos. Esto crea una honra resonante, y solamente los resultados beneficiosos se volverán a usted. Digamos, sin embargo, que usted “está intentando utilizar ese elogio para adular a su jefe, quizás esperando conseguir un aumento o una buena evaluación. En este caso, su intención es manipulante, y su energía resuena con una vibración densa y engañosa. Por supuesto, usted puede conseguir el aumento o la buena revisión, pero usted está limitándose para magnetizar algo engañoso y que controlará a algún otro.
Si su motivación por ser agradable en cualquier situación es con la intención de ganar la aprobación o de probar su propio valor, usted esencialmente está intentando manipular la autoestima y la aceptación.
Este tipo de propósito puede solamente negar la energía que usted envía, difundiendo un mensaje muy claro de que usted no cree que merezca ser valorado. Su elogio (o cualquier otro acto de agrado) puede parecer ser bueno, pero si lo ha hecho a partir de la desesperación, se invierte totalmente la energía. Lo mismo que el poder de su intención-para invertir totalmente su vibración y por lo tanto las consecuencias de su vida.
Todo lo que usted hace es conducido por esta fuerza. Si usted está desayunando, conduciendo al trabajo, escribiendo un cheque, o haciendo su trabajo, usted está enganchando a estas actividades con significado. Incluso la tarea más aburrida tiene intención por debajo de ella. Por supuesto hay el propósito obvio, pero hay también una energía subyacente de la cual no se entera. Usted puede pensar que su meta para conducir al trabajo es simplemente llegar allí, pero cuál es su intención para la experiencia de ello? ¿Qué clase de energía usted se propone usar durante esta actividad? Puede ser simplemente una mañana en la cual se dirige al trabajo, pero la manera que usted lo hace es importante. Su propósito obvio para escribir un cheque es pagar algo, pero cuál es la energía racional detrás de eso? No es solamente las razones superficiales que usted tiene que considerar; es también la intención de la experiencia.
Cuando usted está conduciendo al trabajo, usted puede decidir gozar del paseo, o usted puede pasar su tiempo preocupado de lo que usted tiene que hacer en ese día. Mientras que escribe un cheque, usted puede elegir apreciar lo que usted está pagando, o usted puede preocuparse de cómo queda poco dinero en su cuenta de banco. Mientras hace su trabajo, usted puede ser agradecido con el trabajo que usted tiene y proponerse hacerlo mejor, o usted puede arrastrarse durante el día, lamentando el tener que estar allí de todos modos.
En la ejecución de estas actividades, con cuales de estas opciones piensa usted obtendrá los mejores resultados? Sus intenciones mentales son una fuerza de gran alcance porque dirigen su creación consciente. Piense en cuántas experiencias pasa cada día con una corriente negativa. Usted puede pensar que no es gran problema, pero esta clase de acercamiento a vivir crea un vicioso ciclo de energía. Las intenciones temerosas y resentidas, los comportamientos manipulantes crean las energías negativas de preocupación, energías negativas solamente aumentan su miseria.
¡Decida ser feliz!
Es hora de experimentar las actividades de su vida con una intención positiva, para ver cada parte de su realidad con gratitud y confianza, en vez de la preocupación constante que abruma a tanta gente. Cuando el miedo y la ansiedad se convierten en sus emociones dominantes, su energía impregna sus motivaciones. Eso es qué sucede cuando usted está pensando siempre cosas como que pasa si no puedo pagar las cuentas? ¿Qué pasa si no hago la venta? ¡Odio mi trabajo! ¡Soy un fracaso! En un cierto plazo, éstos y otros pensamientos negativos se convertirán realmente en sus expectativas.
Usted ha oído hablar probablemente de las “profecías auto satisfactorias.” Bien, créalo o no, esta frase es una verdad científica. El foco de su energía emocional puede transformar realmente el miedo de un cierto problema futuro en un plan subconsciente para hacer ese problema una realidad. ¡Usted puede pensar que su meta es abundancia, pero si usted vive en el terror a la pobreza, este mismo miedo se convierte en su intención! Cuanto más usted tema ser pobre, más su vibración negativa aleja la abundancia.
Ésta es la energía dinámica Paradójica; usted debe cambiar de la desesperación a la determinación. Usted debe trabajar en sus metas, y proponerse confiar; vivir feliz ahora. Si usted está escardando en el jardín o está haciendo el lavadero, salga de su negatividad y vea el potencial de alegría en cada tarea. Esto es especialmente verdad en la búsqueda de sus sueños. Su intención para la abundancia o cualquier otra cosa debe ser pura, nunca conducida por el miedo. La gente a menudo me pregunta cómo mantener un enfoque fuerte en sus deseos sin caer en este hoyo emocional. Piense en la diferencia de energía entre la desesperación y la determinación, el primero es una necesidad basada en el miedo de sus resultados deseados. El último, por otra parte, es la intención de tomar la acción pacífica pero persistente en la dirección de sus sueños, apuntando siempre en crear felicidad incluso antes de lograrlos.
Estas experiencias son polos separados. Usted puede sentir una vibración diferente aun con el puro hecho de pronunciar las palabras desesperación y determinación. Cambie su intención de la angustia hacia una intención más determinada liberando sus miedos al resultado. Cuando usted está desesperado, usted ha dado demasiada energía al resultado. Pero usted puede tomar las riendas y controlar volviendo a una intención pura. Para calcular qué clase de acercamiento usted está tomando, mire en estas declaraciones para ver qué grupo representa su energía:
INTENCIONES DESESPERADAS
. Mi meta (trabajo, dinero, relación, etc.) es lo que realmente me hará feliz.
. Sé que este logro me hará un éxito.
. Alcanzar mi deseo me dará la sensación deseada.
. Solamente avanzo me siento sano y seguro.
. Tengo que apresurarme para hacer que esto suceda. No puedo parar de trabajar en esto hasta que todo esté bien.
INTENCIONES DETERMINADAS
. Yo tengo el poder para hacerme feliz.
. Puedo alcanzar mis metas más adelante y todavía sentirme exitoso hoy.
. Puedo elegir aceptarme ahora.
. Tengo la energía de sentirme a salvo y seguro en el momento actual.
. Tengo la energía de crear estas emociones y experiencias positivas ahora mismo.
. Puedo elegir confianza enseguida y dejar ir el miedo.
Conforme usted lee las declaraciones, usted puede sentir la diversas energía que cada sistema produce. Liberando los temores, ataduras emocionales a sus metas será una parte crucial para cambiar a una vibración más pacífica, más receptiva. Una consciencia positiva y un propósito optimista y confiado crearán la resonancia magnética que atraen sus deseos. Usted debe dejar ir la necesidad de su meta para magnetizarla más rápidamente. Esto se alcanza cuando usted abraza sus intenciones emocionales para la felicidad, el éxito, y la aceptación en el momento actual.
Nunca se obsesione por con una sola manera de alcanzar sus sueños emocionales, abrase a todas las opciones que pueden estar disponibles para crear esas sensaciones ahora. Cuando usted está ansioso por conseguir una meta específica, visualice el resultado que usted desea con entusiasmo y optimismo. Entonces afirme: estoy atrayendo esto o algo mejor a mi vida ahora mismo. ¡Esto le despertará a las opciones abundantes en su búsqueda. Entréguese y confíe en el resultado abierto de sus deseos. No hay más energía magnética que la confianza y flexibilidad y ninguna mejor manera de convertir sus intenciones en realidad.
DIARIO PARA EL ÉXITO
Para entregarse genuinamente, usted debe mirar adentro de sus intenciones verdaderas. Hágase estas preguntas tanto en la meditación y en la escritura un un cuaderno especial para notas diarias:
. ¿Cuándo pienso en mis deseos, cuales son mis emociones? ¿Siento preocupación y miedo o soy optimista y tengo esperanza?
. ¿Qué resultado emocional (no financiero) pienso traer a mi vida de esta meta ? ¿Qué puedo hacer o pensar para crear este estado ahora?
. ¿Mi propósito es basado en el miedo o la manipulación de alguna manera? ¿Aumenta o disminuye mi propio sentido de la dignidad y del honor?
. ¿Es mi intención optimista no solamente para los resultados futuros pero también para las actuales actividades? Si no, por qué no? ¿Qué otra opción puedo yo elegir?
. ¿Las intenciones alrededor de mi meta están en conflicto de alguna manera? ¿Si es así, en qué motivación positiva y pura puedo enfocar mi energía ahora?
Abierto, Claro, y Sin conflictos
Puesto que sus intenciones son sus formas para ordenar al Universo, usted debe ser muy específico, seguro, y optimista. El ser confuso sería como entrar un restaurante y decir a la camarera, “tengo hambre.” Usted tiene que estar enterado de lo que usted desea y dejar saber al Universo exactamente de los detalles. Los pensamientos que están en conflicto traen condenación, incluso para los deseos que trae desde hace mucho tiempo. Usted debe vivir con cierto conocimiento y la creencia fuerte, diciéndose:
Puedo hacer esto. Voy a hacer esto. ¡Lo merezco! No hay sitio para dudas o contradicciones solamente para una intención pura y directa. Ya sea sobre sus capacidades o valores, usted no puede ensuciar la orden que le hace al Universo con negatividad y resistencia. Considere qué sucedería si usted entrara a un restaurante y dijera a camarera, “bien, quisiera el filete, pero quizá debo comer una hamburguesa. . . pero un filete suena tan bueno. . . . “Ella simplemente dará la vuelta y se marchará. Pero digamos que le da una segunda oportunidad y esta vez usted dice, “realmente quisieran la langosta, pero no quiero gastar mucho dinero en mi, creo que solamente tomaré un sándwich de pescado…¡Pero realmente me gustaría la langosta!
¡Eventualmente la camarera no se volverá a acercar! El Universo trabaja de la misma manera. ¡Si usted está cambiando constantemente de una intención a otra, de deseo a la incredulidad, el no puede saber que darle, de modo que no le dará nada! Usted puede pensar, deseo una nueva relación, pero también pensar, me han lastimado tantas veces. Usted puede esperar conseguir una promoción grande, pero usted puede también temer que los otros candidatos sean más calificados.
El tomar las cosas de esta manera envenena su energía y nubla su consciencia, alejando el flujo Universal. Sus intenciones deben estar claras, y sin conflictos, y abiertas a recibir. Mantenga una visión fuerte de su meta y envíela hacia fuera de usted. El universo está esperando por sus órdenes, pero usted tiene que dejarle saber lo que usted desea. Cree una consciencia actual sobre sus intenciones-no solamente sobre sus metas a largo plazo, sino que también sobre su vida de cada día. Por ejemplo, cuando considero el día siguiente, mi primera intención es crear felicidad y valor en todo que lo haga, y trabajo en compartir esas energías con otros.
Cuando comienzo una nueva actividad, intento planear mi acercamiento emocional. Puesto que cada cosa que usted hace tiene un enfoque que dirige su producción energética, usted necesita estar completamente enterado de sus motivaciones verdaderas, especialmente por las que magnetizan los éxitos mayores.
CONSEJOS PARA OBTENER INTENCIONES CONVINCENTES
Usted puede tener más control sobre su producción energética incluyendo estos indicadores para las intenciones convincentes cada día:
. Pase algunos minutos cada mañana meditando o escribiendo sobre sus intenciones para ese día. Véase así mismo realizando sus actividades previstas con un conocimiento claro de su propósito para cada una, hágalo positivo, optimista, y alegre. Haciéndolo de este modo, usted está proyectando una consciencia más brillante hacia fuera y está pensando en un día feliz, y exitoso.
. Enfoque sus intenciones muchas veces al día. Si usted está experimentando un rato difícil o trabaja en un proyecto desafiante, renueve su dirección consciente tan a menudo como sea posible. Tome un descanso en la mañana, en el almuerzo, o después de trabajo para crear una intención positiva para las horas próximas.
. Intente enganchar intenciones más positivas durante las actividades mundanas de su vida. Esté enterado de su dirección mental mientras realiza cosas como comer, conducir, y tareas de casa. Encuentre un propósito positivo y sincero, en la experiencia de cada tarea, y cambiará la naturaleza de su energía totalmente.
. Por la tarde, cree una intención consciente para su energía de la noche. Afirme: Dormiré profundamente esta noche. Despertaré relajado, restaurado, y entusiástico, esperando comenzar mi día.
. Reevalúe sus intenciones de sus metas periódicamente. Cerciórese de que usted no está creando conflicto alrededor de sus deseos nublándolos con miedo. Manténgase enfocado, abierto con determinación, y optimista para así poder mantener sus deseos por el buen camino.
Sus intenciones ponen la base para su éxito futuro, así que no los deje enredarse en la duda y confusión. Nunca niegue sus capacidades o pase por alto su valor, y nunca, minimice la gran abundancia de posibilidades Universales. Un deseo puro sabe que su meta esta disponible y realizable. ¡Usted lo merece, así que inténtelo!
AFIRMACIONES PARA INTENCIONES PURAS Y FUERTES
• Comienzo a observar más de cerca el porqué hago las cosas que hago. Entiendo que mis intenciones son fuerzas poderosas en mi vida.
• Tengo la fuerza para hacerme feliz. Ésta es mi responsabilidad y mi actual intención.
• Me abro a las opciones abundantes que el Universo tiene que ofrecer. Hay un montón de maneras de hacer que mis sueños se hagan realidad.
• Cada día estoy más consciente de todas mis intenciones. Elijo vivir cada día basado en confianza y amor.
• Traigo una intención alegre y consciente a todo lo que hago aun en las diarias tareas de la vida.
Manténgase constantemente con el campo de la intención,
y entonces mire las pistas que usted está convocando de
la fuente todo-creativa que estén llegando en su vida. “
- Dr. Wayne W Dyer
Su intención es el catalizador dominante para las leyes del deseo y de la intención. Nada de lo que hace es sin propósito, esté enterado de él o no. Cuando usted tiene una dirección clara y honorable tanto en su vida diaria con en la búsqueda de sus metas, usted cae dentro de las fuerzas naturales de la ley del Deseo Puro, y de nuevo, la conciencia es la clave. Usted debe estar enterado (y tomar control) de sus intenciones.
Cualquier acción, decisión, o comportamiento que usted elija podrían tener un número de diversos objetivos detrás de ellos. Aunque el hecho puede no cambiar, una intención diferente puede transformar su energía totalmente, y por lo tanto modificar las consecuencias que usted trae a su vida.
Como ejemplo, miremos una situación común del lugar de trabajo que puede parecer positiva en la superficie pero que realmente depende de la intención. Digamos que usted da a su supervisor un elogio. Si usted está expresando algo genuino que realmente siente y usted simplemente desea compartir algo afirmativo, entonces la intención y el acto son positivos. Esto crea una honra resonante, y solamente los resultados beneficiosos se volverán a usted. Digamos, sin embargo, que usted “está intentando utilizar ese elogio para adular a su jefe, quizás esperando conseguir un aumento o una buena evaluación. En este caso, su intención es manipulante, y su energía resuena con una vibración densa y engañosa. Por supuesto, usted puede conseguir el aumento o la buena revisión, pero usted está limitándose para magnetizar algo engañoso y que controlará a algún otro.
Si su motivación por ser agradable en cualquier situación es con la intención de ganar la aprobación o de probar su propio valor, usted esencialmente está intentando manipular la autoestima y la aceptación.
Este tipo de propósito puede solamente negar la energía que usted envía, difundiendo un mensaje muy claro de que usted no cree que merezca ser valorado. Su elogio (o cualquier otro acto de agrado) puede parecer ser bueno, pero si lo ha hecho a partir de la desesperación, se invierte totalmente la energía. Lo mismo que el poder de su intención-para invertir totalmente su vibración y por lo tanto las consecuencias de su vida.
Todo lo que usted hace es conducido por esta fuerza. Si usted está desayunando, conduciendo al trabajo, escribiendo un cheque, o haciendo su trabajo, usted está enganchando a estas actividades con significado. Incluso la tarea más aburrida tiene intención por debajo de ella. Por supuesto hay el propósito obvio, pero hay también una energía subyacente de la cual no se entera. Usted puede pensar que su meta para conducir al trabajo es simplemente llegar allí, pero cuál es su intención para la experiencia de ello? ¿Qué clase de energía usted se propone usar durante esta actividad? Puede ser simplemente una mañana en la cual se dirige al trabajo, pero la manera que usted lo hace es importante. Su propósito obvio para escribir un cheque es pagar algo, pero cuál es la energía racional detrás de eso? No es solamente las razones superficiales que usted tiene que considerar; es también la intención de la experiencia.
Cuando usted está conduciendo al trabajo, usted puede decidir gozar del paseo, o usted puede pasar su tiempo preocupado de lo que usted tiene que hacer en ese día. Mientras que escribe un cheque, usted puede elegir apreciar lo que usted está pagando, o usted puede preocuparse de cómo queda poco dinero en su cuenta de banco. Mientras hace su trabajo, usted puede ser agradecido con el trabajo que usted tiene y proponerse hacerlo mejor, o usted puede arrastrarse durante el día, lamentando el tener que estar allí de todos modos.
En la ejecución de estas actividades, con cuales de estas opciones piensa usted obtendrá los mejores resultados? Sus intenciones mentales son una fuerza de gran alcance porque dirigen su creación consciente. Piense en cuántas experiencias pasa cada día con una corriente negativa. Usted puede pensar que no es gran problema, pero esta clase de acercamiento a vivir crea un vicioso ciclo de energía. Las intenciones temerosas y resentidas, los comportamientos manipulantes crean las energías negativas de preocupación, energías negativas solamente aumentan su miseria.
¡Decida ser feliz!
Es hora de experimentar las actividades de su vida con una intención positiva, para ver cada parte de su realidad con gratitud y confianza, en vez de la preocupación constante que abruma a tanta gente. Cuando el miedo y la ansiedad se convierten en sus emociones dominantes, su energía impregna sus motivaciones. Eso es qué sucede cuando usted está pensando siempre cosas como que pasa si no puedo pagar las cuentas? ¿Qué pasa si no hago la venta? ¡Odio mi trabajo! ¡Soy un fracaso! En un cierto plazo, éstos y otros pensamientos negativos se convertirán realmente en sus expectativas.
Usted ha oído hablar probablemente de las “profecías auto satisfactorias.” Bien, créalo o no, esta frase es una verdad científica. El foco de su energía emocional puede transformar realmente el miedo de un cierto problema futuro en un plan subconsciente para hacer ese problema una realidad. ¡Usted puede pensar que su meta es abundancia, pero si usted vive en el terror a la pobreza, este mismo miedo se convierte en su intención! Cuanto más usted tema ser pobre, más su vibración negativa aleja la abundancia.
Ésta es la energía dinámica Paradójica; usted debe cambiar de la desesperación a la determinación. Usted debe trabajar en sus metas, y proponerse confiar; vivir feliz ahora. Si usted está escardando en el jardín o está haciendo el lavadero, salga de su negatividad y vea el potencial de alegría en cada tarea. Esto es especialmente verdad en la búsqueda de sus sueños. Su intención para la abundancia o cualquier otra cosa debe ser pura, nunca conducida por el miedo. La gente a menudo me pregunta cómo mantener un enfoque fuerte en sus deseos sin caer en este hoyo emocional. Piense en la diferencia de energía entre la desesperación y la determinación, el primero es una necesidad basada en el miedo de sus resultados deseados. El último, por otra parte, es la intención de tomar la acción pacífica pero persistente en la dirección de sus sueños, apuntando siempre en crear felicidad incluso antes de lograrlos.
Estas experiencias son polos separados. Usted puede sentir una vibración diferente aun con el puro hecho de pronunciar las palabras desesperación y determinación. Cambie su intención de la angustia hacia una intención más determinada liberando sus miedos al resultado. Cuando usted está desesperado, usted ha dado demasiada energía al resultado. Pero usted puede tomar las riendas y controlar volviendo a una intención pura. Para calcular qué clase de acercamiento usted está tomando, mire en estas declaraciones para ver qué grupo representa su energía:
INTENCIONES DESESPERADAS
. Mi meta (trabajo, dinero, relación, etc.) es lo que realmente me hará feliz.
. Sé que este logro me hará un éxito.
. Alcanzar mi deseo me dará la sensación deseada.
. Solamente avanzo me siento sano y seguro.
. Tengo que apresurarme para hacer que esto suceda. No puedo parar de trabajar en esto hasta que todo esté bien.
INTENCIONES DETERMINADAS
. Yo tengo el poder para hacerme feliz.
. Puedo alcanzar mis metas más adelante y todavía sentirme exitoso hoy.
. Puedo elegir aceptarme ahora.
. Tengo la energía de sentirme a salvo y seguro en el momento actual.
. Tengo la energía de crear estas emociones y experiencias positivas ahora mismo.
. Puedo elegir confianza enseguida y dejar ir el miedo.
Conforme usted lee las declaraciones, usted puede sentir la diversas energía que cada sistema produce. Liberando los temores, ataduras emocionales a sus metas será una parte crucial para cambiar a una vibración más pacífica, más receptiva. Una consciencia positiva y un propósito optimista y confiado crearán la resonancia magnética que atraen sus deseos. Usted debe dejar ir la necesidad de su meta para magnetizarla más rápidamente. Esto se alcanza cuando usted abraza sus intenciones emocionales para la felicidad, el éxito, y la aceptación en el momento actual.
Nunca se obsesione por con una sola manera de alcanzar sus sueños emocionales, abrase a todas las opciones que pueden estar disponibles para crear esas sensaciones ahora. Cuando usted está ansioso por conseguir una meta específica, visualice el resultado que usted desea con entusiasmo y optimismo. Entonces afirme: estoy atrayendo esto o algo mejor a mi vida ahora mismo. ¡Esto le despertará a las opciones abundantes en su búsqueda. Entréguese y confíe en el resultado abierto de sus deseos. No hay más energía magnética que la confianza y flexibilidad y ninguna mejor manera de convertir sus intenciones en realidad.
DIARIO PARA EL ÉXITO
Para entregarse genuinamente, usted debe mirar adentro de sus intenciones verdaderas. Hágase estas preguntas tanto en la meditación y en la escritura un un cuaderno especial para notas diarias:
. ¿Cuándo pienso en mis deseos, cuales son mis emociones? ¿Siento preocupación y miedo o soy optimista y tengo esperanza?
. ¿Qué resultado emocional (no financiero) pienso traer a mi vida de esta meta ? ¿Qué puedo hacer o pensar para crear este estado ahora?
. ¿Mi propósito es basado en el miedo o la manipulación de alguna manera? ¿Aumenta o disminuye mi propio sentido de la dignidad y del honor?
. ¿Es mi intención optimista no solamente para los resultados futuros pero también para las actuales actividades? Si no, por qué no? ¿Qué otra opción puedo yo elegir?
. ¿Las intenciones alrededor de mi meta están en conflicto de alguna manera? ¿Si es así, en qué motivación positiva y pura puedo enfocar mi energía ahora?
Abierto, Claro, y Sin conflictos
Puesto que sus intenciones son sus formas para ordenar al Universo, usted debe ser muy específico, seguro, y optimista. El ser confuso sería como entrar un restaurante y decir a la camarera, “tengo hambre.” Usted tiene que estar enterado de lo que usted desea y dejar saber al Universo exactamente de los detalles. Los pensamientos que están en conflicto traen condenación, incluso para los deseos que trae desde hace mucho tiempo. Usted debe vivir con cierto conocimiento y la creencia fuerte, diciéndose:
Puedo hacer esto. Voy a hacer esto. ¡Lo merezco! No hay sitio para dudas o contradicciones solamente para una intención pura y directa. Ya sea sobre sus capacidades o valores, usted no puede ensuciar la orden que le hace al Universo con negatividad y resistencia. Considere qué sucedería si usted entrara a un restaurante y dijera a camarera, “bien, quisiera el filete, pero quizá debo comer una hamburguesa. . . pero un filete suena tan bueno. . . . “Ella simplemente dará la vuelta y se marchará. Pero digamos que le da una segunda oportunidad y esta vez usted dice, “realmente quisieran la langosta, pero no quiero gastar mucho dinero en mi, creo que solamente tomaré un sándwich de pescado…¡Pero realmente me gustaría la langosta!
¡Eventualmente la camarera no se volverá a acercar! El Universo trabaja de la misma manera. ¡Si usted está cambiando constantemente de una intención a otra, de deseo a la incredulidad, el no puede saber que darle, de modo que no le dará nada! Usted puede pensar, deseo una nueva relación, pero también pensar, me han lastimado tantas veces. Usted puede esperar conseguir una promoción grande, pero usted puede también temer que los otros candidatos sean más calificados.
El tomar las cosas de esta manera envenena su energía y nubla su consciencia, alejando el flujo Universal. Sus intenciones deben estar claras, y sin conflictos, y abiertas a recibir. Mantenga una visión fuerte de su meta y envíela hacia fuera de usted. El universo está esperando por sus órdenes, pero usted tiene que dejarle saber lo que usted desea. Cree una consciencia actual sobre sus intenciones-no solamente sobre sus metas a largo plazo, sino que también sobre su vida de cada día. Por ejemplo, cuando considero el día siguiente, mi primera intención es crear felicidad y valor en todo que lo haga, y trabajo en compartir esas energías con otros.
Cuando comienzo una nueva actividad, intento planear mi acercamiento emocional. Puesto que cada cosa que usted hace tiene un enfoque que dirige su producción energética, usted necesita estar completamente enterado de sus motivaciones verdaderas, especialmente por las que magnetizan los éxitos mayores.
CONSEJOS PARA OBTENER INTENCIONES CONVINCENTES
Usted puede tener más control sobre su producción energética incluyendo estos indicadores para las intenciones convincentes cada día:
. Pase algunos minutos cada mañana meditando o escribiendo sobre sus intenciones para ese día. Véase así mismo realizando sus actividades previstas con un conocimiento claro de su propósito para cada una, hágalo positivo, optimista, y alegre. Haciéndolo de este modo, usted está proyectando una consciencia más brillante hacia fuera y está pensando en un día feliz, y exitoso.
. Enfoque sus intenciones muchas veces al día. Si usted está experimentando un rato difícil o trabaja en un proyecto desafiante, renueve su dirección consciente tan a menudo como sea posible. Tome un descanso en la mañana, en el almuerzo, o después de trabajo para crear una intención positiva para las horas próximas.
. Intente enganchar intenciones más positivas durante las actividades mundanas de su vida. Esté enterado de su dirección mental mientras realiza cosas como comer, conducir, y tareas de casa. Encuentre un propósito positivo y sincero, en la experiencia de cada tarea, y cambiará la naturaleza de su energía totalmente.
. Por la tarde, cree una intención consciente para su energía de la noche. Afirme: Dormiré profundamente esta noche. Despertaré relajado, restaurado, y entusiástico, esperando comenzar mi día.
. Reevalúe sus intenciones de sus metas periódicamente. Cerciórese de que usted no está creando conflicto alrededor de sus deseos nublándolos con miedo. Manténgase enfocado, abierto con determinación, y optimista para así poder mantener sus deseos por el buen camino.
Sus intenciones ponen la base para su éxito futuro, así que no los deje enredarse en la duda y confusión. Nunca niegue sus capacidades o pase por alto su valor, y nunca, minimice la gran abundancia de posibilidades Universales. Un deseo puro sabe que su meta esta disponible y realizable. ¡Usted lo merece, así que inténtelo!
AFIRMACIONES PARA INTENCIONES PURAS Y FUERTES
• Comienzo a observar más de cerca el porqué hago las cosas que hago. Entiendo que mis intenciones son fuerzas poderosas en mi vida.
• Tengo la fuerza para hacerme feliz. Ésta es mi responsabilidad y mi actual intención.
• Me abro a las opciones abundantes que el Universo tiene que ofrecer. Hay un montón de maneras de hacer que mis sueños se hagan realidad.
• Cada día estoy más consciente de todas mis intenciones. Elijo vivir cada día basado en confianza y amor.
• Traigo una intención alegre y consciente a todo lo que hago aun en las diarias tareas de la vida.
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